Для чего Богочеловек Господь Иисус Христос, Второе Лицо Пресвятой Троицы, в Церкви является и всем и вся? Для чего Он — Глава тела Церкви, и Церковь — Его тело? Для того, чтобы все члены Церкви "истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос... доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф. 4, 15, 13). Это означает: Церковь есть мастерская Богочеловека, в которой каждый человек при помощи святых таинств и святых добродетелей преображается в Богочеловека по благодати, в Бога по благодати. Здесь все совершается Богочеловеком, в Богочеловеке, по Богочеловеку — все в категории Богочеловеческого. Богочеловеческой Своей Личностью Господь Иисус Христос охватывает, пронизывает, проникает все и повсюду, где живут человеческие существа; сходит в самые мрачные места земли, в сам ад, в царство смерти; восходит выше всех небес, чтобы Собою исполнить все и вся (Еф. 4,8-10; Рим. 10,6-7).
Всем в Церкви руководит Господь Иисус Христос. И так растет Богочеловеческое тело. Богочеловек — растет! И это чудо непрерывно совершается ради нас, людей, и ради нашего спасения, Растет Тело Христово — Церковь. Растет с каждым человеком, который становится членом Церкви — составной частью Богочеловеческого Тела Христа. И этот рост каждой человеческой личности в Церкви происходит от Главы Церкви — Господа Иисуса Христа, а также через Его святых — богоносных Его сотрудников.
Человеколюбивый Господь даровал и Апостолов, и пророков, и Евангелистов, и пастырей, и учителей — "к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Еф, 4, 11, 12). И из Господа Иисуса Христа, как из главы Церкви "все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение" (Еф. 4,16),
В чем надежда нашего христианского знания? — В соединении нашем с Господом Иисусом Христом, а через Него с теми, кто в Нем, в Его Богочеловеческом Теле - Церкви. А Его тело — "одно тело" (Еф. 4,4), тело воплощенное Бога Слова, и дух в этом теле — "один дух" (Еф. 4, 4) — Дух Святый. Это Богочеловеческое единство, оно совершеннее и полнее всякого единства. В мире земном не существует более действительного, более всеохватывающего и бессмертного единства, чем единство человека с Богом и с другими людьми и со всеми тварями. А средства для того, чтобы войти в это единство, доступны всем — это святые таинства и святые добродетели. Первое святое таинство есть крещение, первая святая добродетель есть вера. "Одна вера" (Еф. 4, 5), и нет другой, кроме нее, и "один Господь" (ср. 1 Кор. 8,6; 12,5; Иуд. 1,4), и нет другого, кроме Него (1 Кор. 8,4); и "одно крещение" (Еф. 4, 5), и нет другого, кроме Него. Только в органическом единстве с Телом Церкви, только как член этого чудесного организма, человек приходит к полному ощущению, осознанию и убеждению, что, в действительности есть только "один Господь" — Пресвятая Троица н только "одна вера" - вера в Пресвятую Троицу (Еф. 3,6; 4, 13; 4, 5; Иуд. З); только "одно крещение" — крещение во имя пресвятой Троицы (Мф. 28, 19) и только "один Бог и Отец всех, который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Еф. 4,6; ср. 1 Кор, 8, 6: Рим. 11, З6). Святой Дамаскин;
"Един над всеми Отец, Который через всех Словом Своим, исходящим из него, и во всех Духом Святым". Это ощущать и этим жить — значит поступать достойно христианского звания (Еф. 4, 1; ср. Рим. 12, 2; Кол. 3, 8-17: 1 Сол. 2, 7). Словом, это значит - быть христианином.
Через Иисуса Христа все люди: и евреи, и эллины не знающие Бога, — имеют "доступ к Отцу, в одном Духе", поскольку только через Христа приходят к Отцу (Еф. 2-18; Ин. 14,6). Своим домостроительством спасения Богочеловек всем нам открыл доступ к Богу в Троице (ср. Рим. 5, 1-2; Еф. 3, 12; 1 Петр. 3, 18). В Богочеловеческом домостроительстве спасения все происходит от Отца через Сына в Духе Святом. Это верховный закон в Богочеловеческом Теле Церкви, в жизни каждого члена Церкви. Ибо что такое спасение? — Жизнь в Церкви. А что это — жизнь в Церкви? Жизнь в Богочеловеке. А что такое жизнь в Богочеловеке? — Жизнь в Святой Троице, ибо Богочеловек есть Второе Лицо Пресвятой Троицы, всегда Единосущное и Единожизненное со Безначальным Отцом и Животворящим Духом (ср. Ин. 14,6-9; б, 23-26; 15,24-26; 16,7,13-15; 17,10-26). Таким образом, спасение — это есть жизнь во Святой Троице.