Только в Господе Иисусе Христе человек впервые проявился полностью единым по существу, триединым. И в этом богоподобном триединстве он обрел и единство своего существа, и бессмертную богоподобность, и жизнь вечную, — поэтому вечная жизнь заключается в познании Триединого Бога (ср. Ин. 17, 3). Уподобиться Триединому Господу, исполниться "всякой полнотой Божией" (Кол. 2, 9-10; Еф. 3, 19), стать совершенным, как Бог (Мф. 5, 48), — вот наше призвание, и в нем надежда нашего знания — "знания святого" (2 Тим. 1, 9), "знания небесного" (Евр. 3, 1), "знания Божия" (Флп. 3,14; Еф. 1,18; Рим. 11, 29). Только в Церкви Христовой мы ощущаем живо и бессмертно, что мы "призваны к одной надежде нашего звания" (Еф. 4,4). Одно звание для всех людей, и одна надежда для всех людей. Это звание живет и непосредственно переживается Церковью и в Церкви "со всеми святыми через святые таинства и святые добродетели" (Еф. 3,18-19). И мы тогда ощущаем "одно тело и один дух" "со всеми святыми". "Так мы, многие, составляем одно тело во Христе" (Рим. 12, 5), "ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, и все напоены одним духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Членов много, а тело одно (1 Кор. 12, 13-14, 20, 27). "И вы — тело Христово, а порознь — члены". (1 Кор. 12,27). Надежда, ведомая верой и любовью евангельской, приводит нас к осуществлению и осознанию нашего звания, нашей цели, нашего призвания — богосовершенства. А все это может происходить только в Богочеловеческом Теле Христовом (Церкви) посредством Его Богочеловеческих сил, которыми живут все члены этого единого святого тела, в котором один дух — Дух Святый. Дух Истины (Ин. 15, 26) — это Соединитель всех душ христиан в одну душу — соборную душу, и всех сердец — в соборное сердце, и всех духов — в один дух — соборный дух Церкви, в одну веру — соборную веру Церкви. Это и есть то соединение и единство тел, и единство духа, в котором все происходит от Отца через Сына в Духе Святом, ибо "один Бог. производящий все во всех" (1 Кор. 12,6; ср. Рим. 11, 36).
"Так мы, многие, составляем одно тело во Христе" — только во Христе (Рим. 12, 5). Через святые таинства и святую жизнь в святых добродетелях мы становимся членами единого тела Христова, и между нами нет никакой границы, никакого промежутка, все мы сжились между собой и связаны одной жизнью, подобно тому как члены человеческого тела связаны между собой. Мысль твоя, до тех пор, пока находится "во Христе", составляет "одно тело" с мыслями всех святых членов Церкви, и ты действительно мыслишь "со всеми святыми", мысль твоя благодатно, органически соединена с их мыслями. Это же касается и твоих чувств, пока они "во Христе", и твоей воли и твоей жизни, пока они "во Христе". В нашем теле членов много, но одно тело — "так и Христос" (1 Кор. 12,12). "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело" — (1 Кор. 12. 13), и один Дух нас ведет к одной Истине. В Своем Богочеловеческом Теле, из которого и в котором существует Церковь, Господь Иисус Христос Крестом объединил всех людей (Еф. 2,16). В этом вечном Богочеловеческом Теле "дары различны, но Дух один и тот же "(I Кор. 12,4); Дух, Который действует через все святые дары и обитает во всех членах Церкви, объединяя их в один дух и в одно тело:
"Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело" (1 Кор, 12,13).
"Что это — "одно тело"?" — спрашивает богомудрый Златоуст и отвечает: "Верные со всех концов Вселенной, которые сейчас живут, и которые жили, и которые будут жить. Также и те, которые до пришествия Христова угодили Богу, составляют одно тело. Почему? Потому, что и они познали Христа. Откуда это видно? Сказано: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и обрадовался" (Ин. 8, 5б) и еще: "Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне"(Ин. 5, 46). Действительно, они бы не писали о том, о том не знали бы, что сказать, но так как они Его знали, то они Его и почитали как Единого Истинного Бога, По этой причине они и составляют одно тело. Тело не отделяется от духа, наче оно не было бы телом. Кроме того, о вещах, которые между собой соединяются и имеют прочную связь, мы обычно говорим: они — как одно тело. Также мы в соединении составляем одно тело под единой главой".
В Церкви все Богочеловеческое: Бог всегда на первом, а человек всегда на втором месте. Без Божественной силы христиане не могут жить Богочеловеческой евангельской жизнью, а тем более не могут совершенствоваться. Для всего того, что Богочеловеческое, человеку нужна помощь Божия. Только облекшись "силою свыше" (Лк 24,49; Деян. 1,8), Божественной силой Святого Духа, люди могут по-евангельски жить на земле, Поэтому-то Спаситель и открыл на Тайной Вечери великую Божественную истину о Духе Святом как Совершителе и Исполнителе человеческого спасения силой Его Божественной деятельности в Богочеловеческом Теле Церкви (ср. Ин. 14, 16-17, 26; 15. 26; 16, 7-13). Господь Иисус Христос Духом Святым вселяется в человека, обновляет и освящает его, делает его частью Себя (Еф. 3, 16-17). Без Духа Святого человеческий дух распадается и превращается в бесчисленное множество несуществующих и мнимо существующих элементов, а жизнь человека превращается в бесчисленное множество смертей. Дух Святой ради Христа и Христом пришел в мир и стал душой Тела Церкви; Он только Христом и ради Христа даруется людям. Это означает: Дух Святой только ради Христа и Христом живет в людях. Где нет Богочеловека Иисуса Христа, там нет и Духа Святого; там нет Бога, ибо там нет Бога в Троице. Как Христос Духом Святым в Церкви, так и Церковь Духом Святым во Христе. Христос — Глава Церкви, Дух Святой — душа Церкви.