Так и Бог хочет видеть сердце Своего чада исполненным любовью Духа каждое мгновение. На взгляд Божий, весьма неестественно ожидать от человека, чтобы он любил, как должно, если он не исполнен Духом. О, будем же верить, что человек может быть духовным. Благодарение Богу, сегодня есть благословение, ожидающее нас: “Исполняйтесь Духом”. “Будьте водимы Духом”. В этом благословение. Если вы вынуждены сказать: “О, Боже, я не имею этого благословения”, скажите это, но скажите также: “Господи, я знаю, что мой долг, моя священная обязанность - иметь это, потому что без этого я не могу жить в совершенном мире с Тобой весь день; без этого я не могу прославить Тебя и совершать труд, который у Тебя есть для меня”. Это наш первый шаг от плотского к духовному - понять, что духовная жизнь, хождение в Духе достижимы для нас. Как можем мы просить Бога ввести нас в духовную жизнь, если мы не имеем ясной, твердой убежденности, что должны иметь такую жизнь?
Затем следует второй шаг: человек должен ощутить стыд и вину, что он не живет такой жизнью. Некоторые люди признают, что есть духовная жизнь и что они ею не живут; они огорчаются, жалеют себя и думают: “Жаль, что я слишком немощен для нее! Жаль, что Бог дает ее другим, но не дал мне!” Они очень жалеют себя, вместо того, чтобы сказать: “Увы! Это наша неверность, наше неверие и непослушание помешали нам всецело отдаться Богу. Мы должны краснеть и стыдиться пред Богом, что не живем как духовные люди”.
Человек не обратится, если не будет обличен в грехе. Когда такое обличение в грехе происходит, и его глаза открываются, человек научается бояться греха и бежать от него ко Христу, чтобы принять Христа как сильного Избавителя. Однако человек нуждается в повторном обличении в грехе;
это означает, что верующий должен быть обличен в его особом грехе. Грехи необращенного человека отличаются от грехов верующего. Так, необращенный человек обычно не бывает обличаем в испорченности своей природы; он думает, главным образом, о внешних грехах: “Я сквернословил, я лгал, и я на пути в ад”. Он обличаем, таким образом, для обращения. Но верующий совершенно в другом положении. Его грехи гораздо более заслуживают обвинения, так как он познал свет и любовь Духа Божия, данные ему. Его грехи гораздо глубже. Он старался победить их, но пришел к пониманию, что его природа полностью испорчена, что плотской ум, плоть внутри него делает его положение крайне безнадежным. Когда верующий таким образом обличаем Святым Духом, он испытывает осуждение за то, что жил в неверии и виновен в том, что оно удерживало его от принятия в полноте дара Святого Духа Божия. Он повергается в стыде и смятении и начинает вопиять: “Горе мне! Погиб я! Я слышал о Боге слухом уха, я знал многое о Нем и проповедовал, но теперь мои глаза видят Его!” Бог приближается к нему. Иов, праведник, пользовавшийся доверием Бога, увидел в себе глубокий грех самости и само- праведности, которых он прежде никогда не видел. До тех пор, пока такое обличение в неправоте нашего плотского состояния как верующих не придет к каждому из нас, пока мы не захотим получить такое обличение от Бога и не посвятим время пребыванию пред Богом, чтобы смириться и быть обличенными, мы никогда не сможем стать духовными людьми.
Затем следует третий шаг, и это есть единственный шаг из плотского состояния в духовное. Один шаг. О, какое благословенное слово я несу вам - это только один шаг. Я знаю, многие откажутся принять, что это только один шаг; они думают, что этого слишком мало для такой могучей перемены. Но разве не было обращение только одним шагом?
Также происходит, когда человек переходит от плотского состояния к духовному. Вы спросите, не имею ли я в виду человека духовно зрелого, истинного святого, когда я говорю о духовном человеке, и вы скажете: “Разве это происходит в один день? Разве нет возрастания в святости?” Я отвечу, что духовная зрелость не может прийти в один день. Мы не можем этого ждать. Требуется возрастание, пока вся красота образа Христа отобразится в человеке. И все же я говорю, что требуется один шаг, чтобы из плотской жизни войти в духовную. Это происходит, когда человек полностью порывает с плотью, когда он предает плоть крестной смерти Христа, когда он видит, что все, связанное с ней, - под проклятием и что он не может избавиться от нее сам, и тогда он обращается к умерщвляющей силе Христова креста внутри себя. Когда человек делает это и говорит: “Эта духовная жизнь предназначена для меня как свободный дар моего Бога во Христе Иисусе”, он понимает, как один шаг может перевести его из плотского состояния в духовное.