4) Прошение о необходимом для теперешней жизни.
5) Просьба о прощении, с обещанием прощать. Неизбежны ошибки. Мы просим о том, чтобы от них не было дурных последствий, т.е. наказания. Мы его избегаем или заглаживаем, если прощаем ошибки других.
В конце молитвы заключается.
6) Прошение избавить нас от лукавства, т.е. хитрости, лжи, притворства и всех поводов по греху или заблуждению.
Выходит, что молитва содержит 3 высших прошения и три ближайших, относящихся к современной жизни. Три первых прошения относятся, главным образом, к достижению благ в будущих воплощениях... Впрочем, исполнение прошений в кратковременной этой жизни должно быстро улучшать мир и теперь к лучшему...
Христос указывает на беззаботность человека, как на идеал. Вернее, он выставляет на первое место правду, суд, милость, скромность, а потом уже заботы о необходимом для жизни. Это глубоко и верно, в особенности, если принять во внимание возможную простоту жизни в теплом климате и дороговизну нездоровых человеческих прихотей. Он не отрицает и роскошь, и счастье и блаженство, но говорит, что это потом. Оно появится следствием правды, а не наоборот: от суетливых забот царство истины не настанет...
В суровом климате хозяин заготовляет одежды и запасы на всю зиму и лето до урожая. Тут нельзя не расчитывать, не запасать, не заботиться, иначе подохнешь с голоду и холоду. Не могут обходиться без расчетов, забот, хлопот, сложных сооружений ни общества, ни человечество. Иначе - неурожайные годы могут погубить целые народы. Стихийные бедствия уничтожат все человечество, если их не предвидеть и не принимать против них мер.
Христос имел в виду более всего свою страну, где какая-нибудь смоковница, рожковое дерево, или другое плодовое растение всегда могло удовлетворить голод. Теплый климат, обилие земли, никому не принадлежащей, облегчали жизнь. Сложенная кое-как куча камней, промазанная глиной, давала защиту от нежестокого ночного и зимнего холода Палестины. Для доброй жизни довольно было там какой-нибудь рубашки и верхней легкой одежды, ручья и нескольких финиковых пальм. Но все же и у нас, в нашей суровой стране - первое место правде и милости! Это и сейчас имеет величайшее применение. Позорная роскошь женщин и мужчин - в одежде, домах и всяких прихотях - не много оставляют милости для обремененных и семейных...
Но какое значение имеет пост, т.е. умеренность в пище, воздержание - до чувства голода, или полное лишение пищи в течение, примерно, месяца? Во-первых, умеренность в пищи полезна для здоровья, для ясности духа. Простота пищи, устранение изысканных, дорогих и чересчур питательных явств тоже не плохо в гигиеническом отношении. Такой пост оставляет больше продуктов другим людям, более слабым, не могущим достаточно добыть своими трудами. Значит это тоже не плохо. Пост до голода и мучений - дает понятие обеспеченным людям о мучении, которого они никогда не испытали. Таким образом, рождается сострадание к голодным. Только можно считать вредным пост, который сопровождается расстройством здоровья, разрушением тела или мозга. Умеренный же пост не только дает понимание сущности голода, но сопровождается и особенной ясностью мысли. Жирный, чрезмерно упитанный человек, не только не пострадает от поста, но прямо исцелится и преобразится, как физически, так и душевно. Для каждого человека - свой пост. Для иных, например, истощенных, больных, слабых, он есть зло.)
- Не осуждайте никого, и вас не осудят, - сказал Христос. - Суд среднего человека пристрастен и неразумен. Человек имеет свойство замечать в преувеличенных размерах недостатки других и не замечать своих собственных. В глазу брата пятнышко. Ты его видишь и попрекаешь им, а в твоем глазу бельмо и ты его не замечаешь. Вылечи прежде всего свое бельмо и тогда говори о занозе своего брата...
- Не всякого стоит и учить, хотя бы мудро и беспристрастно. Если бросать собакам святыню или свиньям жемчуг, то как святыню, так и жемчуг растопчут, а вас загрызут. Все же стремитесь смело и настойчиво к правде.
- Просите помощь у бога и получите ее. Стучатся люди - им отворяют, просят люди - им дают, ищут - и находят. Бог же скорее, чем люди исполнит добрые ваши желания... Положим, сын просит у отца хлеба или рыбы. Неужели найдется отец, который даст сыну камень вместо хлеба, или змею вместо рыбы? Если же вы, такие несовершенные, хорошо относитесь к своим детям, то, конечно, высший отец ваш не отнесется к вам хуже!
- Поступайте с людьми так, как вы хотите, чтобы они с вами поступали. (Если, например, вы желаете, чтобы к вам были добры, то и будьте сами добры к людям.). В этом вся сущность закона и учения пророков...
- Не просторен путь, ведущий к правде, не многие идут им, потому что и узок он и труден. Широкою же дорогою идет большинство - путем легким и шаблонным, но гибельным. Идите лучше стеснительным путем, с немногими...
- Берегистесь сомнительных пророков, прикрывающихся овечьим обликом. Это волки в овечьей шкуре. По плодам, принесенным ими, распознаете их... Ведь терновник не дает винограду или репейник - смока... Хорошее растение приносит и плоды полезные, дурное же - плохие. А раз плоды от этих пророков плохие, значит и сами они лжецы... Деревья же с дурными плодами или бесплодные рубят, бросают в печь и сжигают...
- Вот вы обращаетесь ко мне с почетом, называете меня господином. Не всякий такой почтительный годится для страны истины, но только исполняющий волю отца... Придет время моего торжества и многие дурные скажут мне тогда: "Как же! В то несчастное время, ссылаясь на тебя, мы предсказывали, исцеляли и чудеса делали..."
- Я же скажу им: "Никогда не знал вас, отойдите от меня беззаконники!.."
- Исполняющего мои слова сравню с человеком, построившим дом на каменном фундаменте: его не могло размыть и разрушить наводнение... Слушающего меня, но не исполняющего на деле мое учение сравню со строющим дом без фундамента: песчаное основание дома было подмыто наводнением, дом накренился и был развален водою...
Учил Христос властно, с сознанием правоты и силы своего слова, а не так, как разные лицемеры и начетчики. Удивлялся этому народ, так как не забывал в нем маленького человека, плотничьего сына, из ничтожного Назарета.
(Сущность и связь предыдущего в следующем. Человек пристрастен и указание на чужие пороки бывает неправильно: лучше следить за своими собственными. Но и правильное указание производит раздражение и возбуждает ненависть, в особенности в злых людях. Несмотря на это, надо стремиться к правде всеми добрыми способами - до обращения за помощью к высшему существу.
Далее, Христос указывает на общее правило доброй жизни и трудности хорошего пути. Широким путем идут лжепророки. Берегитесь их! Они говорят, но не делают. А вы делайте, исполняйте мои слова: почета одного мне мало. Христос сравнивает исполняющего с разумным строителем.)
Кончил Христос. Сошел с возвышения, а народ устремился за ним.
Навстречу идет прокаженный. Он кланяется и просит свести с него проказу... По одному слову Иисуса больной тотчас же исцеляется.
- Не говори никому про то, - сказал Христос, - а пойди объяви кому следует и сделай, что требуется по закону от выздоровевшего прокаженного.
Приходят в Капернаум. Их встречает римский офицер (сотник) и просит исцелить жестоко страдающего его слугу.
- Хорошо, приду, - сказал Христос.
Но офицер говорит: не стоит мой дом твоего посещения. Прикажи лучше сейчас же моему больному слуге выздороветь, и он попровится. Я приказываю своим солдатам и они слушаются. Сделай то же и ты...