имеет духовным руководителем «ашкеназийского, немецкого еврея» – наша гордость. Мы еще никогда не
имели на раввинском посту такого образованного и светского человека».
Так рассказывают иудеи.
И вот с этим-то «таким образованным и светским человеком» - беглецом из Польши д-ром Цви
Корецем - Георг II вел долгую беседу во время посещения Салоник.
Дорого обошлись Греции, да и Георгу II, эти беседы.
31. РОССИЯ ПОД КРАСНОЙ ЗВЕЗДОЙ
И вот перед нами необозримые поля нашей Родины... Русские села и города. Колхозы и
индустриализация... Концлагеря... Пятилетки... Социалистическое строительство на костях русского
народа... «Самая совершенная в мире демократия»... «Самый свободный в мире народ»... Союз Советских
Социалистических Республик.
Да, эта «демократия» хорошо организована... «Свободный» гражданин заранее знает, кого он
должен выбирать: кандидата наметила партячейка, санкционировало ГПУ. Разоблачена нехитрая механика
советской власти: лестница «свободно избранных Советов» – сельских, городских, районных, областных,
краевых и республиканских, увенчанная Верховным Советом СССР, выделяющим Совнарком (суверенное
советское правительство), и параллельная ей, держащая ее в цепях, ее контролирующая, ею управляющая
лестница комитетов правящей партии - ВКП(б) - первичные парторганизации в селах и городах, на
заводах и колхозах, в учреждениях и предприятиях, райкомы и горкомы, обкомы, крайкомы, ЦК компартий
«союзных республик» и, наконец, всемогущий ЦК ВКП(б) - подлинный хозяин страны.
В другом месте мною излагается история возникновения и развития этой партии и еврейского
государства, расположившегося на месте России (в моей «Критике советского государства», в очерках
«Иудеи в России»). С самого начала РСДРП («Российская Социал-демократическая Рабочая партия») -
разделившаяся на большевиков и меньшевиков и впоследствии переименовавшаяся в РКП («Российскую
Коммунистическую партию») и ВКП(б) («Всесоюзную Коммунистическую партию большевиков») - была
партией по преимуществу еврейской, евреями направлялась и вдохновлялась, евреями поддерживалась и
поддерживается.
Недаром эта партия выступила представительницей и насадительницей в России иудейского
марксизма - отвратительного злобного учения немецкого еврея, «евангелиста ненависти» (как
совершенно точно обозначил его иудовед Мельский)58 Карла Мордехая Маркса – и проводником
триумфального шествия еврейской интеллигенции на
на смену истребленной ею российской.
58) А.Н. Мельский, «Евангелист ненависти (Карл Маркс)». Изд. «За Правду». Берлин, 1937.
С дьявольской ловкостью евреи использовали идею советов, ничего общего с марксизмом не
имеющую и уходящую своими корнями глубоко в русское прошлое. Но в 1905 году ее привязал к куцей
программе большевистской партии Лейба Троцкий, а в 1917 году напомнил Стеклов-Нахамкес. По рецепту
депутатов в первые же дни февральской революции 1917 года образовался «совдеп» с исполнительным
органом «исполкомом», причем в первый исполком, по данным историков и уча стника революции еврея
Суханова-Гиммера, вошли грузин Чхеидзе, русские Лебедев, Скобелев и Пешехонов, евреи Богданов,
Качелинский, Франко, Греневич-Шехтер, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Броунштейн
и невыясненной национальности Соколов. Из 14-ти - 3 русских, 1 грузин, 1 неизвестный и 9 евреев!
«Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот является
делом рук евреев», - заявил сионист Коган в апреле 1919 года в нью-йоркской газете «Коммунист».
«Разве темные угнетенные массы русских рабочих были бы в состоянии сбросить иго буржуазии?»,
- спрашивает этот нью-йоркский товарищ. И отвечает: «Безусловно, нет. Евреи были теми, кто дал
русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дал, но и теперь ведет дело Советов,
крепко находящееся в наших руках.
Символ еврейства сделался символом русского пролетариата, принявшего пятиконечную звезду,
весьма близкую шестиконечной звезде нашего сионизма. Под этим знаком и идет наша победа и смерть
тунеядцам: за те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потоком».59
59) См. Генри Форд, «Международное еврейство». Нью-Йорк, 1927 г.