Например, уже работая в одном институте социалистического планирования программистом, устроил опечатку в графе "Мясо-молочные продукты", и в результате вся страна перевыполняла план по животноводству на дополнительных три процента, хотя на самом деле колхозы и совхозы эти три процента передавали друг дружке для отчета по десять раз, пока они окончательно не протухли и не скисли. В конце концов, все это сработало на перестройку, и еще неизвестно, как повернулось дело у Белого дома в оба раза, если бы не его опечатка.
Но когда институт планирования закрыли, получился определенный вакуум, ему будто руки обрубили, и он задумался над выбором инструментария. И его еще раз осенила грандиозная идея.
Случилось это после знакомства с Библией.
Когда он прочел, что вначале было слово некоего существа, чье имя никому неизвестно, а кому известно, он призадумался. В этой космогонии ему не понравилось, что он есть результат чей-то обмолвки, слишком долго он изживал эту детскую идею. Но понравилась то, что слово может обладать такой грандиозной созидательной силой. И даже дело не в том, что от слова Божьего все произошло, в это он как раз и не верил, а в том, что люди так ценят силу слова, что эта космогоническая гипотеза уже несколько тысяч лет пользуется огромной популярностью у значительной части населения планеты. Ведь если Библия искажает суть вещей, что совершенно очевидно каждому умному человеку, и при этом не отвергается людьми, то от этого только возрастает колоссальная мощь слова. Поэтому он решил стать писателем. Но ясно, что слово не всякого человека может быть всемогущим, и становиться каким-то второразрядным писателем, или точнее описателем, как он называл писателей типа Бунина или Тургенева, не имело никакого смысла.
Даже создатели марксизма, с их чудовищно примитивным материализмом, сумели привести в движение грандиозную массу народа. И все только потому, что не слепо копировали окружающий мир, а пытались его изменить.
В общем, вскоре он оказался в Литературном институте.
9
Утром Вениамина Семеныча разбудил звонок Зарукова. Надо было спасать отца Серафима от журналистов. Да и газеты уже пестрели ужасающими подробностями вчерашнего происшествия.
- Вы почитайте "МК", все свалили в одну кучу, и Токийское метро, и бывшего министра безопасности, а уж про электричку, и отца Меня вспомнили, а один борзописец сочинил, будто отец Серафим пытался соблазнить манекенщицу, и когда люди вступились, он их проклял крестом, и те скончались.
- Я всегда говорил, что бывшие комсомольцы ничего путного придумать не могут, а только способны весь мир обливать грязью, чтобы залечить свое розовощекое комсомольское детство.
- А молодежь с удовольствием читает.
- Молодежь бывает разная.
- Кстати, - после паузы вспомнил Заруков, - наш отец Серафим, личность общественная, сторонник крайнего православия, труды имеет...
- Да, да, я знаю, он и живет как отшельник. Иеромонах.
- Дело получается общественно-значимое.
- Все дела общественно значимы.
- Кстати, как он сам? - спросил Воропаев.
- Вроде, оклемался, с Вами поговорить желает.
- Да что же ты сразу не сказал, ну блин, Заруков, ты даешь!
В тот же час Вороапев прибыл в больницу. Доктор Михаил Антонович вышел на встречу и разводя руками, взвыл:
- Господин полковник, журналисты одолели, напугайте их как-то.
- Их напугаешь, - на ходу говорил Воропаев, пробираясь через микрофоны в палаты.
- Господин полковник! - уже подхватила журналистская братия. Одна молоденькая дамочка, с непреклонной любовью к правде в глазах, буквально уцепилась за его рукав.
- Скажите, вы из ФСБ?
- Да, - отрезал Воропаев и вспомнил почему-то комсомольскую стерву, которая мучала его на политзачете в далекие застойные годы.
- Рассматриваете ли вы покушение на отца Серафима как попытку запугать Русскую Православную Церковь?
- Нет, не рассматриваю.
- Какая же рабочая версия?
- Обратитесь в департамент по связям с общественностью, - отбился Воропаев.
Отец Серафим выглядел совсем здоровым человеком. Он уже встал с постели и рылся в своей котомке. Воропаева вспомнил сразу и на его вопросительную мину ответил:
- Слава Господу Богу нашему, жив и здоров вполне, - отец перекрестился, - а вас хотел видеть не потому, что вспомнил важное, хотя кое-что и вспомнил, да говорить пока смысла нет - не поверите.
- Почему же не поверю, - попытался возразить Воропаев, но отец его прервал.
- Нет, не время еще, а хотел вам на дорожку одно словечко сказать.
- Да я никуда не собираюсь, батюшка. - недоумевал Воропаев.
- Вы уже отправились, и назад не свернете. И если уж дойдете до конца, то непременно мы с вами встретимся.
Отец Серафим присел на край постели и пригласил сесть Воропаева.
- Я давеча вам говорил, что, мол, гряде новый человек, так знайте, был немного не в себе, побоялся сказать правду, а теперь уж точно знаю...
Воропаев замер.
- Новый человек уже наступил и явлен миру.
- Кто же он, - не выдержал напряжения Вениамин Семенович.
- Он не убийца, - изрек Отец Серафим.
Карамазовщина какая-то, подумал Воропаев и повернулся с молчаливым вопросом к доктору. Тот пожал плечами, мол, такие они, отшельники человеческого духа.
- Вы можете не верить мне пока, а только запомните на будущее мои слова.
И еще, не ищите причин, потому что новому человеку причины не нужны. И отец снова прочитал из Апокалипсиса:
"И чудесами, которые дано было ему
творить перед зверем, он обольщает
живущих на земле, говоря живущим
на земле, чтобы они сделали образ
зверя..."
Потом он перекрестился и уже собрался выйти, но спросил:
- Жива ли та девица?
- Жива и здорова, вчера даже выписали, - ответил доктор.
- Меня вера спасла, а ее невежество.
- Но ведь те шестеро, отец, погибли, и остались свидетели, та девица и вы, между прочим, могут быть жертвы...- попытался воззвать к гражданскому чувству служителя культа Воропаев.