Этой «беспредельностью» пространства объясняется «беспредельность» времени. Все беспредельности соответственный. Исходя из этого положения, вообразим себе мысленно линию истекших веков; продолжим ее на расстояние, соответствующее количеству веков грядущих. К этому добавьте еще какие угодно числа. Можете ли вы, восходя по течению веков, найти исходную точку, начало? Можете ли вы, нисходя по течению веков, указать, где конец? — Нет. Следовательно, материя находится не только везде, но постоянно.
Такие признаки бесконечности встречаются также и в других свойствах материи, в объеме, например. Вообразим себе колоссальных объемов количество материи. Разумно ли было бы утверждать, что на нем можно остановиться, что к нему ничего больше и добавить нельзя? Сделайте теперь обратное: разделите какую-нибудь частицу на сто, на тысячу, на миллион частей. Дойдете ли вы до предела делимости? Не сможем ли мы продолжать деление дальше?..
Следовательно, делимость тоже не имеет пределов.
Таким образом на первый вопрос, «кто создал материю», я отвечаю, что вопрос имел бы смысл, только в том случае, если бы была возможность определить происхождение, начало, предел самой материи. По доказанному, такое определение — невозможно. Для чего же в таком случае прибегать к догадке, приписывая ёй вовсе не соответствующее ей значение.
И с этой точки зрения гипотеза о «Боге» опять-таки — не нужна.
ГИПОТЕЗА О БОГЕ БЕСПОЛЕЗНА.
Перечисленные доводы приобрели теперь такую силу, стали настолько общими, что даже деисты не дерзают открыто расписываться в их неверности. Но напрасно стали бы мы думать, что это их обезоруживает.
«Пусть так», говорят они.
«Пространство и время — беспредельны. Мы согласны с вами даже и в том, что движение распространено повсюду. Но самое движение откуда получило начало? Что за могущество вселило его в материи? Это могущество, которое не только заставляет тела двигаться, но кроме этого гармонически распределяет это движение, — это и есть то, что мы именуем Богом. Тело не могло начать двигаться по своей воле; необходим был толчок, вследствие которого пришли в движение все миры, ведь он должен был быть сделан каким либо существом?
Приведенное выше утверждение, от времени до времени менявшееся, является предметом спора спиритуалистов с материалистами.
ОТКУДА ПОЛУЧИЛО НАЧАЛО ДВИЖЕНИЕ.
Полагая, что по природе своей простая материя инертна, деисты приближаются к тому, что тело пришло в состояние движения (а это неоспоримо) лишь потому, что в него проникла извне энергия, внедрившаяся там и придавшая телу недостававшую ему силу.
Но имеем ли мы хоть одно явление в природе, которое могло бы служить для подкрепления такого мнения?
Ни одного — безусловно; наоборот, все произведенные наблюдения служат подтверждением тому, что движение есть одно из неотделимых свойств материи и само по себе тоже материя. Исследуя пространство, проникая в глубь океана, взрывая недра земли, мы не только находим материю, но еще и находим ее в состоянии постоянного движения.
Чтобы судить о постоянстве силы во времени, достаточно этого мирового свойства ее в пространстве.
Это постоянство установлено тысячами доказательств. Теория эволюции состоит в непрерывном видоизменении материи; в основу ее легло постоянство испытываемых существами и телами превращений; она служит для объяснения вечности грядущего. Эти безостановочные видоизменения, эта перемена состояний, настолько же медленная, насколько и неуклонная, разве не служит неоспоримым доказательством постоянства движения, недопускающим возражения свидетельством бытия движения даже в самых отдаленных веках, равно как и достоверностью того, что движение будет существовать на протяжении долгого будущего?
Кто не знает известного в механике принципа о «сохранении энергии»? Кому не известно, что сила, движение никогда не уничтожается, не исчезает; что возможен только лишь переход, т. е. перемена характера, направления движения; что, если здесь мы находим теплоту, свет, а там — электричество, то затраченное на эти различные явления движения снова остановится в других, но, повторяем, никогда не подвергнется ни малейшей убыли.