Изыскания в Аненербе велись с размахом, способным поразить воображение: от чисто научной работы до изучения тайных оккультных обществ, их теорий и практики, от вивисекции на пленных до «области сверхъестественного». Здравый рассудок не способен постичь тематику скрупулезно выполненных и дорогих исследований, как то: оккультное значение готических башен, братство Розы и Креста (розенкрейцеров), местонахождение чаши святого Грааля и организация экспедиции для ее похищения, символизм значения отказа от арфы в музыке Ольстера…
Когда нацистские войска готовились к эвакуации ценностей из Неаполя, Гиммлер неоднократно посылал приказы исполнителям операции, в которых содержалось напоминание о вывозе массивной могильной плиты последнего представителя рода Гогенштауфена.
В 1943 году Аненербе собрал на вилле Гиммлера под Берлином шестерых главнейших немецких оккультистов, чтобы те, пользуясь своими тайными способами, установили местонахождение только что свергнутого в Италии Муссолини. Трудно сказать, была ли то заслуга провидцев, или же сработала разведка, однако головорезы из отряда Отто Скорцени вскоре выкрали «дуче» прямо из рук партизан.
Аненербе неоднократно посылал экспедиции в Тибет. Так, доктор Шеффер привез оттуда «арийских» лошадей специально для улучшения германских пород, а также «арийских пчел», собирающих мед особого качества. Во время войны Сиверс проводил в концлагерях чудовищные опыты над живыми людьми в рамках работы отдела по «научным исследованиям в оборонной области». Результатом такого рода деятельности стало создание профессором Гиртом в своем роде уникальной коллекции «типичных еврейских скелетов». В России же по его заданию собирали коллекцию черепов «еврейских комиссаров». Подробные описания «исследовательской деятельности» Аненербе содержатся во многих «черных книгах», опубликованных следственными комиссиями разных стран…
Профессор Гильшер в действительности имел некоторое отношение к выработке тайного учения нацистов, без осознания которого действия нацистских вожаков и рядовых членов движения так и останутся непонятными. Еще раз следует оговорить, что выражения типа «садизм», «безумие», «аморализм», «чудовищная жестокость» по отношению к нацизму не только ничего не объясняют — они попросту бессмысленны.
На Нюрнбергском процессе, когда перечисляли преступления, связанные с деятельностью Аненербе, подсудимый Сиверс не испытывал раскаяния — на его лице не отразилось ни тени неловкости или смущения. Создавалось весьма правдоподобное впечатление, что, присутствуя там физически, внутренне он находился совершенно в ином месте и внимал другим голосам.
О профессоре Гильшере, духовном учителе Сиверса, почти ничего не известно — разве что свидетельство одного высокопоставленного нациста Эрнста Юнгера, оставленное в его дневнике 14 октября 1943 года: «Вечером я был с визитом у профессора Гильшера. В годы, бедные оригинальными умами, Гильшер — одно из тех редких знакомств, над которым я размышлял, не находя подходящих определений. Раньше я был уверен, что несмотря на свой тонкий ум, он войдет в историю нашего времени как малоизвестная личность. Теперь я думаю, что ему уготовано более важное место. Многие молодые интеллектуалы, прошедшие суровую школу войны 1914–1918 годов, были затронуты его влиянием и соприкоснулись с его знанием. Ныне подтвердились подозрения, которые я питаю уже давно. Гильшер основал Церковь. Сейчас он уже отошел от догматической части и занят литургической. Недавно он показал мне серию песен и цикл праздников под общим названием „Языческий бог“. Этот цикл включает в себя точный перечень камней, животных, цветов, растений и блюд, соответствующих тем или иным дням. Любопытно, что посвящение свету празднуется 2 февраля».
Далее Юнгер приходит к выводу: «Я наблюдаю в Гильшере капитальное, характерное для нашей элиты изменение. Всей силой мысли, сформированной и взращенной рационализмом, он ринулся в метафизику. Это же изменение поразило меня прежде у Шпенглера. Я склонен относить это явление к числу добрых примет нашего времени. Если XIX век был эпохой рационализма, то век XX — время культов. Таков и Гитлер, из-за чего либеральным умам не дано увидеть хотя бы то место, на котором он стоит».
Профессора Гильшера не привлекали к следствию. Он сам пожелал явиться на международный трибунал, чтобы свидетельствовать в пользу Сиверса. Однако при даче показаний профессор так глубоко погряз в отвлеченных политических рассуждениях на темы рас и древних племен, что не вызвал у судей никаких других эмоций, кроме раздражения и тоски. Гильшер получил разрешение проводить осужденного к месту казни, где вместе они читали молитвы какого-то культа, о котором ни Сиверс, ни Гильшер на процессе не упоминали.