Однако вот о чем свидетельствуют наблюдения профессора В. Лебедева.
«После первого сеанса Кашпировского по первому каналу телевидения, который транслировался 8 октября 1989 года, нами было проведено исследование на базе 35-й подстанции московской скорой помощи, 23-й поликлиники (3600 посещений в день) и 19-го психоневрологического диспансера. Мы также взяли формализованное интервью у представителей различных групп населения (всего 6 тысяч человек). Во время самого сеанса и в течение некоторого времени после него вызовов „скорой помощи“ не последовало. Они начались около двух часов ночи в то время, когда в обычные дни их количество сокращается. В основном это были тяжелобольные с гипертоническими кризами, нарушениями ритма работы сердца, отеками легких. Число смертельных исходов за сутки по сравнению с обычным уровнем увеличилось почти в 3 раза…
Многие больные диабетом, искренне веря в чудотворную силу Кашпировского и Чумака, переставали принимать инсулин, что привело к тяжелейшим комам. Онкологи столкнулись с отказом целого ряда пациентов от приема необходимых лекарств, особенно это касалось женщин с опухолями молочной железы, что в свою очередь вызвало появление таких форм заболевания, которые уже неэффективно оперировать…
Но наиболее уязвимыми оказались школьники, 93,4 % которых были вовлечены в просмотр телесеансов. Результат — 42 % из них впали в гипнотический сон. Во время телесеанса у детей наблюдались навязчивые телодвижения, истерические реакции, галлюцинаторные феномены и другие нарушения психики. В последующие после сеансов дни у 7,2 % школьников отмечались различные формы психомоторных нарушений — сонливость, психомоторное возбуждение, тревожность, головная боль, тошнота, рвота, навязчивый сомнамбулизм, галлюцинации и т. п. По всей стране дети чаще попадают в психиатрические больницы».
Академик АМН СССР, профессор В. П. Казначеев высказал свое мнение по поводу телетерапии А. М. Кашпировского: «Наши исследования показали, что оператор (экстрасенс) может находиться в Москве, а воздействие оказывать на культуру клеток в Новосибирске. Согласно его заданию, в них значительно изменяется синтез наследственного вещества — ДНК. Пусть после этого мне попробуют доказать правомерность сеансов телетерапии Кашпировского или Чумака. Разве можно так беспечно относиться к этому „каналу“? Это страшная вещь, самая настоящая игра с огнем».
Сам Кашпировский на своих сеансах значительную часть времени отводит демонстрации исцеленных и актам милосердия, а также отповеди критикам его метода. Тут он, как правило, проявляет нервозность, злится, ругает своих оппонентов: «Не слушайте тех, кто будет замахиваться на наш способ лечения, — они попросту некомпетентны. Только в дерево, приносящее золотые плоды, кидают палки… Из-за статей в газетах, возможно, у многих и болела голова» (телепередача от 22 октября 1989 года). Сомнения и возражения отметаются сразу — и никаких контраргументов. Научная полемика исключается, а скептики должны быть преданы анафеме, посрамлены убедительными фактами исцеления.
Русская православная церковь также выступила против сеансов телепсихотерапии. В журнале Московской Патриархии была опубликована статья, направленная против «…разного рода целителей и экстрасенсов, для которых средства массовой информации нашли определение „представители нетрадиционной медицины“».
Далее автор статьи пишет: «С великой радостью церковь благословляла бы своих чад пользоваться мастерством и знанием подобных целителей, как благословляет она многие врачебные труды, если бы не знала наверняка той духовной и физической опасности, которая неизбежно следует за такого рода воздействиями.
Всякому, кто хоть раз был свидетелем акта эксорцизма (изгнания беса), стоит только взглянуть на экран во время сеанса исцеления и увидеть людей, впавших в транс, чтобы уяснить для себя: они ведут себя в точности как люди, одержимые силами, которых в православной практике именуют бесами или нечистыми духами… Так будем помнить завет апостола Павла: не участвуйте в бесплодных делах тьмы».
Отец Антоний, настоятель православного храма в Клайпеде, уверяет, что феномен Кашпировского есть не что иное, как духовный опиум, духовная наркомания, и потому гипноманы готовы следовать за своим кумиром прямо в ад. Более того, отец Антоний предлагает Кашпировскому собрать самую излюбленную, самую подверженную гипнозу аудиторию и в то же время пригласить несколько священнослужителей. «Вот тогда, — говорит отец Антоний, — пусть телезрители и посмотрят, где силы добра, а где — зла».