[177] 15 bit/sek. je ekvivalentné kinoprojekcii s rýchlosťou 15 snímok za sekundu. To je hraničná rýchlosť projekcie, pri ktorej vedomie vníma film ako postupnosť jednotlivých obrázkov. Pri rýchlosti projekcie 16 snímok za sekundu a viac nie sú už jednotlivé snímky filmu vo vedomí rozlišované a zlievajú sa do neprerušovaného procesu plynulej zmeny obrazov, nasnímaných na kinofilm.
Nо «25. snímka» (prostriedok programovania psychiky), prechádzajúc mimo zvyčajné vedomie aj tak vojde do podvedomých úrovní psychiky a možno ju vidieť len v stavoch tranzu alebo ju „odhadnúť“ podľa dojmu, ktorý zanechal film.
V stavoch tranzu vedomie vstupuje do iných frekvenčných pásiem, a preto je človek schopný vedome vnímať následnosť fáz aj takých rýchlo prebiehajúcich procesov, ako je výbuch delostreleckého granátu vedľa neho: granát padá, po jeho povrchu vznikajú trhliny, z trhlín vyráža plameň a dym, trhliny sa zväčšujú a granát sa rozletuje na časti, ktoré plávajú priestorom na rôzne strany a pod.
[178] Strom ako myšlienková schéma. Odkiaľ vyrastajú a ako sa vetvia... – pozn. prekl.
[179] Alebo medzne, či limitne zovšeobecňujúcich stotožneniach. Reč je o tých najvšeobecnejších kategóriách, ktorými v základe možno opísať úplne všetky veci a procesy vo vesmíre, hmotné aj abstraktné. – pozn. prekl.
[180] Navyše aj slovenské a české slovo „vesmír“, pochádza etymologicky z dvoch ruských slov „vesj“+“mir“ (весь + мир), ktoré spolu znamenajú — „celý svet“. – pozn. prekl.
[181] Otázka veľmi blízka známemu: „Čo bolo skôr: vajce, či sliepka?“ Zamestnanie mozgov ľudí márnou činnosťou na veľmi dlhý čas, v duchu: Pes ktorý si naháňa chvost, nehryzie. – pozn. prekl.
[182] Preferans – jedna z najrozšírenejších plážových kartových hier v rokoch 1950 — 70. Nepoznanie «talónu» je v nej jednou z kľúčových neurčitostí, ktorá sa rieši v priebehu hry, čo vyvoláva elán hráčov skúšať šťastie. Poznanie «talónu» u jedného z hráčov mu dáva výhodu nad druhými, čo sa aj odzrkadlilo v tomto porekadle.
https://sk.wikipedia.org/wiki/Preferans
[183] «Filo» + «sofia» v preklade z gréckeho jazyka – láska k múdrosti
[184] «Učenie Marxa je najsilnejšie preto, lebo je pravdivé…» — V.I. Lenin.
[185] Jeden z propagátorov dianetiky a scientológie, uvoľnený z lona scientologickej cirkvi, ktorej vedenie (podľa slov Wittenburga) ovládli «prevládajúce osobnosti», za oslobodenie ľudstva od útlaku ktorých bojoval L. Ron Hubbard celý svoj život.
[186] K. Prutkov: «Duša indiána, veriaceho v metempsychózu, je podobná húsenici v kokóne.» «Metempsychóza» — učenie o prevteľovaní duší v kontinuite zrodov a úmrtí. V niektorých ezoterických výkladoch písmeno « Q » označuje plnosť bytia človeka: jeho dolná polovica zodpovedá hmotnému telu a vrchná duchu; v momente smrti sa toto spojenie ruší na «biomembráne» zodpovedajúcej vodorovnej «paličke» vo vnútri « O » v rámci písmena « Q ». Písmeno « Q », symbolicky spojené s prevtelením, je skutočne podobné húsenici v kokóne, ako to povedal K. Prutkov. Takže v samotnej koncepcii « Q » nie je takisto nič nové. « Q » i jej podobný (obrazovo primeraný) východný symbol « [ » jing-jang oddávna poukazujú na tú istú koncepciu nesmrteľnej prevteľujúcej sa duše, ktorej iba ďalšiu modifikáciu poskytol L.R. Hubbard.
[187] „Šidlo vo vreci neutajíš,“ — hovorí ľudová múdrosť a «mačku vo vreci» takisto nie každý kúpi.
[188] Presnejšie povedané, adekvátnosť ich videnia sveta voči Objektívnej realite ktorej sú súčasťou. Napr. kto sa chce vo výrobnej hale bezpečne pohybovať po pracovisku plnom strojov a nebezpečného náradia, musí toto prostredie vnímať a vidieť reálne, adekvátne a poznať systém ako funguje, v továrni základ tohto systému pre každého zabezpečuje znalosť noriem Bezpečnosti a ochrany zdravia pri práci a na pracovisku. Neadekvátny pohľad a konanie aj tu spôsobujú nešťastia. – pozn. prekl.
[189] Ak človek žije nevedome (rozum v režime „autopilota“ *), ako to príde, nepremýšľajúc o svojom bytí, tak je odsúdený na kaleidoskopické videnia sveta kvôli neurčitosti súboru maximálne zovšeobecňujúcich stotožnení a prvotných rozdielov u väčšiny ľudí alebo pre ich zámenu priebežnými vnemami, o čom sme hovorili skôr.
[190] Treba zmieniť jednu zvláštnosť materialistického videnia sveta: z jeho uhla pohľadu všetko, čo nie je vnímané zmyslovými orgánmi a prístrojovým arzenálom vedy, má jedinečné, unikátne prejavy, a preto nepodlieha mnohonásobnému experimentálnemu overeniu, „objektívne“ neexistuje.
[191] Ten kto si neuvedomuje alebo odmieta objektívne existujúcu vyššiu autoritu a hierarchiu nad sebou, nepozná alebo sa nestotožňuje s jej zámermi, tak stavia do stredu vesmíru prirodzene sám seba a snaží sa v rámci svojich síl a chápania riadiť vonkajší i vnútorný svet tak, aby mu prinášal čo najviac osobného uspokojenia, bez ohľadu na to, čo to spôsobuje okoliu, aké spätné väzby to spúšťa. Tu je uspokojenie prakticky vždy hľadané a brané zvonka, vo vonkajších stimuloch, veciach, ľuďoch a trvá relatívne krátko (na rozdiel od možnosti trvalej citovej sebestačnosti prameniacej zvnútra). Ide o „Ja-centrizmus“, ktorého možnosti zmeny sú podmienené mravne. – pozn. prekl.
[192] Dokazovať «opačnú teorému» o tom, že biosféricko-ekologická kríza je len ničím nepodmienená náhoda, je nevďačná úloha, hoci existujú „kaleidoskop-ovia“, ktorí sa domnievajú, že je to práve tak, alebo, že sú to normálne «detské choroby» civilizácie. No nad tým, že mnohí sa v živote zaobídu bez detských chorôb a že veľa ľudí na detské choroby zomrelo bez toho aby dosiahli dospelosť, oni akosi nerozmýšľajú.
[193] «Ak som videl ďalej než ostatní, bolo to preto, lebo som stál na pleciach gigantov», — slová I. Newtona (1642 — 1727).
[194] Okrem už povedaného smerom „dynamikám“ L.R. Hubbarda, bolo by objektívne pravdivejšie, keby sa v jednotlivých definíciách dynamík používali namiesto slov „snaha existovať“ slová „snaha odhaľovať zákony Harmónie“ ...na úrovni seba ako jednotlivca, rodiny, spoločenských skupín a inštitútov, ľudstva ako celku, biosféry, širšieho hmotného kozmu, duchovného sveta, Najvyššej Bytosti (s tým, že priority sú v tomto prípade zoradené od najnižšej po najvyššiu). – pozn. prekl.
[195] Marcus Aurelius Antonius. „K sebe samému. Úvahy“. SPb. 1895.
[196] Evanjelium Jána, 1:1. podľa synodálneho prekladu.
[197] Na túto kapitolu pripadlo číslo 13. Dnes žije pomerne veľa poverčivých ľudí, ktorí omdlievajú zakaždým, keď im do zorného poľa padne číslo «13», ktoré aj získalo pomenovanie «čertov tucet». Spojenie čísla «13» s názvom tejto kapitoly je pre mnohých z nich ekvivalentné «čertovmu sebaprezradeniu».