Если у человека в жизни был негативный опыт, он вполне может забыть о том, что произошло, но негативные эмоции (например, страхи) будут все равно влиять на его подсознание. Для того, чтобы стереть негативную эмоциональную память, нужно как раз вспомнить (или не забыть), что произошло.
Амалек символизирует эмоциональные сомнения, действительно ли Творец нас любит и о нас заботится.
В пустыне, когда у евреев не было воды, некоторые стали «задавать вопрос»: есть ли Творец среди нас? Как только эти евреи перестали чувствовать присутствие Творца, на них напал Амалек.
Если мы чувствуем страх, мы должны вернуться туда, где мы его испытали впервые, вспомнить об этом событии, и тем самым страх будет стерт.
Если мы не чувствуем присутствие Творца или в этом сомневаемся (а это и есть Амалек), мы должны вернуться туда, где мы эмоционально разъединились с Творцом, снова почувствовать Его любовь и тем самым стереть это сомнение.
Ки Таво
«И будет: если не будешь слушать гласа Господа, Б-га твоего, чтобы соблюдать, исполнять все Его заповеди и Его законы, которые я заповедую тебе сегодня, то сбудутся над тобой все проклятия эти и настигнут тебя» (Дварим, 28:15).
В нашей недельной главе приводятся проклятия, которые, не дай Б-г, могут постигнуть еврейский народ в случае несоблюдения заповедей.
Рамбан говорит, что упрек, который приводится в главе Бехукотай – это о разрушении первого Храма, а упрек в нашей главе Ки Таво – это о разрушении второго Храма. Мудрецы говорят, что второй Храм был разрушен из-за греха беспричинной ненависти, а в нашей главе о нем не сказано ни слова, но причина, которая описана – «за то, что ты не служил Господу, Б-гу твоему, с радостью». И нужно понять: почему такое несоответствие?
Ответ заключается в том, что в том месте, где нет радости, сразу возникает беспричинная ненависть. Это пространство, которое не может быть пустым. Если мы не радостны, мы автоматически притягиваем негатив!
Давайте помнить об этом, не только не позволим себе негативных мыслей, но наоборот – всегда будем «на позитиве» и в состоянии радости! Это проверенный рецепт «беспричинной» любви между людьми!
Ницавим
«Сокрытое – Господу, Б-гу нашему, а открытое – нам и нашим детям вовеки, чтобы исполнить все речи Учения этого» (Дварим, 29:28).
Рамбам, объясняя этот стих, говорит, что речь идет о награде за заповеди – мы не всегда в нашем мире можем видеть прямое соответствие между заповедями, которые человек исполняет, и наградой, которую он получает. Иногда нам кажется, что этой зависимости не видно совсем, но на самом деле истинная награда известна только Всевышнему, и нет смысла пытаться ее разыскать.
Но есть и открытые вещи – это нам и нашим детям вовеки: речь идет о том, что те блага, которые мы получаем открытым образом (и наглядно видим это), не являются самоцелью и истинной наградой, но лишь средством для того, чтобы мы могли еще лучше исполнять заповеди Всевышнего.
Когда у нас есть счастливая семья, здоровье, мир и достаточное пропитание – у нас нет препятствий для соблюдения заповедей и изучения Торы! Как важно это ценить и использовать эти блага для еще более качественного служения Всевышнему!
Ваелех
«Соберите ко мне всех старейшин ваших колен и ваших смотрителей, и буду говорить во услышание им эти речи, и призову в свидетели против них небо и землю» (Дварим, 31:28).
Собрание народа производилось трублением в трубы, но Раши пишет, что не трубили в этот день в трубы, так как они к этому дню уже были спрятаны.
Рав Исраэль Меир Лау приводит интересное объяснение. Он говорит, что трубы были единственным видом утвари, которые были спрятаны. Моше Рабейну получил повеление приготовить множество утвари для переносного Храма в пустыне. Но все эти инструменты, которые сделал Моше, годились и для того времени, и навечно, и использовались как в первом, так и во втором Храме – стол, ковчег, жертвенник, менора и т.д.
Было лишь одно исключение, которое предназначалось для поколения пустыни, а не навечно – это две серебряные трубы, которые использовались для того, чтобы созывать народ, сообщать о начале походов. Рав Ицхак Йедидья Френкель (тесть рава Лау, бывший главным раввином Тель Авива) объяснял, что трубы были средством связи тех дней. В пустыне было достаточно двух труб. С каждой стороны скинии было три колена, и этого было достаточно для связи со всем народом. Все слышали и знали, что означает трубление в эти трубы.