Например, если человек в будущем мире на суде скажет, что не давал цдоку (деньги на благотворительность), так как оставлял деньги на свою семью, то ему покажут, что когда он тратил деньги для разных ненужных вещей, он о семье не думал. И это самообман. На это намекают слова Мишлей: «מצדיק רשע ומרשיע צדיק, תועבת ה’ גם שניהם». «Оправдывающий злодея и признающий виновным праведника – оба они мерзость для Всевышнего».
Иногда человек по природе обвинитель – он будет стоять за правду и обвинять за любое малейшее преступление, но всех – и праведников, и злодеев. Иногда человек по природе адвокат – он будет находить оправдания и заступаться за всех – и за праведников, и за злодеев. Но когда человек оправдывает злодеев и обвиняют праведников – это показывает, что он делает это из-за того, что у него в таких обвинениях и оправданиях есть личные интересы, а не такова его природа и склонность души.
Вопрос, не является ли сейчас наш поступок самообманом на самом деле, каждый из нас должен задавать себе всегда.
Будут ли актуальны наши отговорки и причины, которые мы находим в ситуациях, напрямую нас не касающихся, когда наши личные интересы будут нашептывать нам, что поступить нужно иначе?
Ваехи
«И жил Яаков на земле Мицраима семнадцать лет» (Берейшит, 47:28).
Мудрецы объясняют, что эти семнадцать лет наконец-то стали годами хорошей жизни Якова. Гематрия слова טוב – хорошо – это 17. Но как долго и какими страданиями Яков до этого шел!
В главе «Ваешев» на слова «Вот потомки Якова» пишет Раши: «Захотелось Яакову жить спокойно – тотчас постигло его несчастье с Йосефом (вызванное раздором). Если праведники хотят жить спокойно, Святой, благословен Он, говорит: «Мало праведным того, что уготовано им в мире грядущем, но просят жить спокойно в этом мире».
И стандартное понимание говорит о том, что достаточно праведникам уготованной им жизни в будущем мире. Этот мир – не для них.
Но есть другое объяснение. Оно заключается в том, что Яков попросил хорошей жизни в этом мире, и произошедшее с Йосефом стало началом именно этого пути к хорошей жизни. Тяжелым, но желанным началом пути к счастью. И в итоге он пришел к своему желанию – семнадцати счастливым годам.
Важно помнить: жизненные трудности, встречающиеся на нашем пути, а тем более после наших молитв и, казалось бы, полностью им противоречащие, как и в истории с Яковом, на самом деле зачастую являются именно ответом на наши молитвы, и благодаря этим событиям – испытаниям и новым вызовам, которые бросает нам жизнь, мы увидим и получим то, о чем долго молились.
Шмот
«И сошла дочь Паро к реке мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. И увидела она корзинку среди тростника, и послала рабыню свою, и та взяла ее» (Берейшит, 2:5).
Раши, комментируя этот посук, приводит мидраш, что слово «рабыня» (ама), имеет еще и значение «рука» – ее рука вытянулась на 50 локтей, и она чудесным образом смогла достать Моше.
Задается вопрос: зачем она вообще пыталась его достать? На что надеялась? Как можно достать ребенка без специальных средств на расстоянии 25 метров?
Ответ прост: мы в этом мире должны делать то, что зависит от нас, а все остальное сделает Всевышний. Она просто сделала свой иштадлут, свои усилия, не ограничивая возможности Всевышнего, и, соответственно, свои.
Давайте не будем это забывать и не будем бояться делать то, что не имеет никаких шансов быть успешным. Все невозможное – возможно! С Б-жьей помощью, разумеется.
Ваэра
«И простер Аарон свою руку над водами Мицраима, и поднялась жаба» (Шмот, 8:2).
При описании казни лягушками Раши приводит известный мидраш Танхума, что была одна лягушка, а когда египтяне ее били, она распадалась на многочисленные скопища жаб.
Кегилат Яаков задает вопрос: «Если они видели, что от каждого удара появляются новые и новые лягушки – зачем они продолжали это делать? Почему не остановились?». И он отвечает, что гнев, желание отомстить и наказать лягушку были сильнее всякой логики, и они продолжали по-сумасшедшему колотить ее. И это явление встречается не только у египтян.
Также и мы в жизни часто говорим: «Разве я могу смолчать? Я ему покажу!», действуем согласно эмоциям, гневу и раздражению, а не логике, говорящей о том, что нужно остановиться.
В такие моменты нужно спросить себя, не веду ли я себя сейчас как египтянин, колотящий лягушку?
Бо
«И было, в тот самый день вывел Господь сынов Исраэля из земли Мицраима по их воинствам» (Шмот, 12:51).