В нашей недельной главе мы читаем об исходе из Египта. Исход, как мы знаем, произошел в месяце Нисан.
Гематрия слова Нисан – 170 – это 2 раза по 85. А 85 – это гематрия слова פה – рот. Во рту есть 2 трубки: קנה и ושט (дыхательное горло и пищевод).
Все мицвы Песаха связаны со ртом: поедание мацы, поедание жертвы Песаха и другие поедания, а также – рассказ об исходе из Египта. То есть, все связано либо с тем, что в рот заходит, либо с тем, что из него исходит. Эти две части у животного – канэ и вэшет – называются симаним, признаками.
Также и у каждого из нас, евреев (рождение которых как народа произошло в месяце Нисан в Песах), должны быть эти 2 признака, чтобы можно было засвидетельствовать: это – еврей:
– что в рот заходит: едим ли мы кошерную пищу;
– что изо рта выходит: говорим ли мы кошерные вещи без лашон ара и прочих гадостей.
Эти две вещи влияют на поведение человека – кошерная еда очищает его изнутри, а правильные вещи, которые он говорит, очищают его снаружи.
Давайте всегда следить за своим ртом: что мы едим и что мы говорим!
Бешалах
«Нападет на них страх и ужас; от величия десницы (силы) Твоей да умолкнут они, как камень, доколе проходит народ Твой, Г-споди, доколе проходит народ сей, приобретенный Тобой» (Шмот, 15:16).
Раши на слова «приобретенный Тобой» пишет: «Ты любишь его больше других народов. Подобно тому, как вещь, приобретенная по высокой цене, дорога человеку».
Казалось бы, нужно было написать «Подобно тому, как вещь, которая дорога человеку, приобретена по высокой цене», но у Раши порядок слов обратный. Почему? Мне кажется, ответ таков: вещь становится любима человеку не потому, что она приятна изначально, а потому, что приобретена по высокой цене – чем больше человек вкладывает для приобретения какой-то вещи, тем больше он ее любит и ценит.
Иногда мы стремимся к быстрым и легким результатам, ленимся прикладывать усилия, надеясь достичь результата «малой кровью». Но весь парадокс заключается в том, что даже если нам это удастся, уже не будет того удовлетворения от результата, который был бы, если бы мы приложили полноценные усилия.
Не надо жалеть времени и сил для достижения поставленных целей! Любые ресурсы, вложенные для достижения результата, лишь увеличат ценность этого результата в наших глазах!
Итро
«А ты усмотри из всего народа мужей радивых, боящихся Б-га, мужей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь (их) над ними главами тысячными, сотенными, пятидесятными и десятными» (Шмот, 18:21).
В этой недельной главе рассказывается об Итро, тесте Моше, который дал совет главе еврейского народа создать иерархию судей для того, чтобы облегчить ему работу.
Около 100 лет назад произошел такой случай. Шло раввинское заседание, на котором присутствовал раби Меир Шапиро – основатель движения «даф-йоми» – системы обучения, в рамках которой все евреи мира каждый день учат определенный лист Вавилонского Талмуда. Кто-то из выступавших высказывал много критики. Раби Меир Шапиро встал и сказал: «Раши пишет, что благодаря Итро добавилась еще одна глава Торы «И ты усмотри».
Но почему глава называется именно так? Эти слова – не начало главы. Это – ее середина. А начинается глава с того, что Итро критикует Моше. «Но в том-то и дело», – продолжил р. Меир Шапиро, – «что критиковать могут все подряд».
Очень легко найти недостаток в другом человеке, системе или группе людей. Но видение недостатка без предложенного решения по его исправлению бессмысленно. Как говорит Любавический Ребе, всегда нужно помнить, что если Всевышний сделал так, что мы видим какой-то недостаток, то Он дал нам силы найти решение этой проблемы.
И если мы что-то критикуем, то обязательно должны предложить решение проблемы!
Мишпатим
«Если увидишь осла ненавистника твоего лежащим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним» (Шмот, 23:5).
Бааль Шем Тов объясняет, что когда мы размышляем о «материальности» (хомер – однокоренное слово со словом хамор – осел) нашего тела и видим, что оно «ненавидит» нас, и, казалось бы, сопротивляется нам, мешает и является нашим врагом, то не нужно воевать с ненавистником – телом, но нужно служить Всевышнему «вместе с ним», т.е. используя его силы и потенциал.
Давайте использовать тело и материальность, этот дар Всевышнего, для служения Ему, а не подавлять их.
Трума
«И вот возношение, какое вам брать у них: золото, и серебро, и медь» (Шмот, 25:3).