Т.е., даже если отнести отмеченное в опросе ВЦИОМ снижение в сопоставлении с 2005 г. количества посещающих службы не к долговременной тенденции, а к высокочастотным колебаниям в процессе реализации долговременных тенденций, то вывод не изменится: заметного прогресса в деле возвращения общества к традиционной вере предков на протяжении всего периода после краха СССР в Россионии нет.
При этом в СССР выросло несколько поколений людей, для которых понятие «вера предков» однозначно не определено [109] даже в пределах православия (есть множество семей, в которых часть предков - старообрядцы, а часть - никониане). Для них вопрос возвращения от атеизма в жизни в религии - это вопрос по существу о том, в чём именно каждое из вероучений предков право, а в чём заблуждается или заведомо лживо и вероломно? - и с этим вопросом ни к папе римскому, ни к патриарху, ни к муфтиям, ни к любому из двух главных раввинов Россионии не пойдёшь: надо обращаться непосредственно к Богу по своей совести, соотносясь с событиями истории и современности.
Кроме того, чтобы понять, почему в постсоветской Россионии процесс возрождения традиционных конфессий (и в особенности православия) протекает весьма вяло, если не стоит на месте, надо вспомнить о таком природном явлении как «автосинхронизация».
В массовых явлениях, протекающих в природе на самых различных уровнях иерархии в её организации, достаточно часто встречается явление совпадения фаз идентичных процессов, протекающих на множестве аналогичных друг другу объектов одновременно. Это - когерентность излучения света атомами в лазере; синхронные вспышки целого луга, на котором сидит множество светлячков; синхронное отклонение от опасности стаи мальков; гребля команды на многовесельной лодке, для синхронности которой вовсе не обязателен голосовой отсчёт, барабан и флейта, как в былые времена на галерах; групповые танцы. Это явление и называется автосинхронизация [110] . Автосинхронизация достаточно часто проявляется в процессах безструктурного управления, а само безструктурное управление может строиться на основе явления автосинхронизации.
Для автосинхронизации необходимо, чтобы множество неких объектов были бы носителями хотя бы отчасти идентичной информации и алгоритмики и находились в условиях, допускающих информационный обмен между ними - хотя бы безадресный, циркулярный. При этом быстродействие их по реакции на прохождение информации, идентичной для всех них, должно быть достаточно высоким. Для запуска процесса автосинхронизации в природных системах так же необходимо:
· чтобы в способном к автосинхронизации множестве элементов начал действовать генератор автосинхронизации, т.е. синхронность определённых действий начала проявляться минимум примерно у 1 % объектов в составе этого множества;
· и чтобы в то же самое время в том же множестве [111] не проявляли бы активности генераторы автосинхронизации иных определённых действий сопоставимые по мощности воздействия на множество, в противном случае до прекращения (либо целенаправленного подавления или преодоления) активности альтернативных генераторов автосинхронизации процесс не начнётся.
В толпо-“элитарном” обществе, в котором обе толпы (и “элита”, и простонародье) рассуждают по авторитету, автосинхронизация основывается на активации автоматизмов безсознательного поведения и сопутствующих им эмоций.
Но если субъект пребывает в состоянии осознанного осмысления происходящего и его воля активна либо способна к практически мгновенной активации, когда осмысленность бытия утрачивается, то вовлечь его в процесс автосинхронизации невозможно. А при достаточной численности таких людей, они способны заблокировать активизировавшийся генератор автосинхронизации даже в том случае, если они сами не образуют альтернативный генератор автосинхронизции каких-то иных действий [112].
В толпо-“элитарных” обществах вождь (типа «фюрер») и группа его сподвижников представляют собой состоявшийся устойчиво функционирующий генератор автосинхронизации.
Претенденты в вожди могут стать вождями, если смогут запустить процесс генерации автосинхронизации и вывести его в устойчивый режим [113]. С прекращением активности генератора автосинхронизации прежде устойчивый процесс прервётся, даже если он не выработал своих ресурсов [114].
В деле разрушения СССР, в возбуждении сепаратизма в Чечне, целенаправленная генерация процессов автосинхронизации съиграла далеко не последнюю роль, хотя организаторы автосинхронизации разрушения СССР и активизации сепаратизма в Чечне не пользовались этим термином и об этом явлении имели какие-то свои образные представления и свой лексикон для его описания и управления им. Активизировать до такой же степени сепаратизм в Татарстане, как он был активизирован в Чечне, в 1990-е гг. не удалось, поскольку в Татарстане действовали альтернативные генераторы автосинхронизации, чего не было в Чечне.
В настоящее время в России в целом - как и большей частью на протяжении всей её послекрещенской истории - более или менее активно действуют несколько альтернативных друг другу генераторов автосинхронизации:
· два масонских - «прагматически-материалистический» и «мистико-идеалистический», одинаково работающие сейчас на буржуазно-либеральную идею, хотя в начале ХХ века в обеих этих ветвях масонства были генераторы автосинхронизации, работавшие на марксистскую идею псевдосоциализма;
· православно-державный, деятельность которого большей частью поддерживали (по мере вступления под юрисдикцию России) мусульманский, буддистский, и как это ни покоробит патриотов-националистов - региональный иудейский генераторы автосинхронизации [115];
· знахарско-языческий, исторически восходящий к жречеству докрещенской эпохи языческой Руси.
За масонством в его обеих названных выше ветвях стоят знахарские кланы, восходящие своими родовыми корнями через касту левитов в иудаизме к жречеству древнего Египта. Они являются заправилами библейского проекта и кураторами всех его региональных модификаций.
Поэтому сразу же поясним и специфическое своеобразие местного знахарства, восходящего своими родовыми корнями к жречеству эпохи языческой Руси. Оно неоднородно по своим политическим пристрастиям, но алгоритмика поведения современного россионского знахарства не претерпела сколь-нибудь существенных изменений за время после введения на Руси под видом христианства библейского идеалистического атеизма - тогдашнее знахарство этому способствовало: иначе бы крещение не состоялось. Также надо понимать, что и революции начала ХХ века свершились не без его соучастия: одна из причин этого - изначально прозападный характер династии Романовых и её нежелание действовать под опёкой местного знахарства, упоение иллюзией личного самодержавия царя [116]. Знак свастики на денежных купюрах времён Керенского - это знак участия местного знахарства в процессах изменения государственности России.
Есть основания полагать, что местное знахарство не прочь слить и РПЦ, хотя на протяжении тысячелетия сотрудничала с этой политической организацией и, проникая в её ряды своею периферий, вносила свой вклад в создание своеобразия православия на Руси.
Однако те задачи, которые решало, исходя из своекорыстия, местное знахарство и в эпоху крещения Руси, и в эпоху революций начала ХХ века, объективно вписывались в библейский проект порабощения человечества, которым заправляет глобальное знахарство, стоящее за масонством и восходящее своими родовыми корнями к жречеству древнего Египта через сословие левитов в иудаизме.
В наши дни использовать местное знахарство по своему усмотрению в третий раз с точки зрения глобального знахарства, заправляющего библейским проектом, - дело нормальное, поскольку за прошедшие со времён крещения Руси столетия «глобализаторы» убедились, - нести ответственность за экономические и социальные неурядицы в своей стране и тем более в глобальных масштабах для местного знахарства - это «слишком мелко», а вот деревенское «костоправство» и «бытовая магия» с командированием своей периферии к трону (деятели типа Распутина в разные эпохи) - это в самый раз. Не поняв этого ограничения своекорыстием масштабов и характера деятельности местного знахарства, весьма затруднительно понять его политические цели. Если же это ограничение выявить, то становится понятным, что несмотря на все его притязания на полноту внутрисоциальной власти, сегодня альтернативной Библии концепции глобальной значимости у него нет и не предвидится; либо оно не смеет её огласить, полагая, что обстоятельства ещё не вызрели.