• сопровождается ли пониженное состояние духа опусканием углов рта и приподниманием внутреннего края бровей с помощью мышцы, которую французы называют «мышцей горя»?
• сопровождается ли насмешка или издевка одного человека над другим приподниманием угла верхней губы над клыком со стороны, обращенной к человеку, над которым насмехаются?
• можно ли узнать угрюмое или упрямое выражение, которое проявляется главным образом плотно закрытым ртом, насупленным лбом и легким нахмуриванием?
• выражается ли презрение незначительным оттопыриванием губ, задиранием носа и легким выдохом?
• достигает ли когда-нибудь смех такой степени, при которой из глаз льются слезы?
Тщательно соблюдая чистоту исследования, Ч. Дарвин подчеркивал, обращаясь к своим респондентам, что «общие соображения» о выражении эмоций на лице человека «имеют сравнительно-малую ценность, а память так обманчива, что я настоятельно прошу не доверять ей. Весьма полезно было бы сопровождать тщательное описание выражения лица при любой эмоции или любом настроении также изложением обстоятельств, вызвавших это выражение».
Душевные движения отражаются на лице прежде всего потому, что «лицо человека представляет едва ли не самую подвижную часть его тела. На нем оставляет след каждая мысль, каждое мимолетное ощущение; и, смотря по характеру этой мысли или ощущения, самое движение беспрерывно меняет физиономию. Совокупность таких движений, составляющих невольных спутников психических актов, и называется личной мимикой» (И.М. Сеченов).
Покраснение или побледнение лица, как правило, происходят бессознательно, однако существуют физиологические механизмы, позволяющие их регулировать. Если говорить о способности многих людей произвольно регулировать покраснение и побледнение, например, лица, то это связано с тем, что «сосуды кожи, как и всего нашего тела, постоянно находятся в состоянии большего или меньшего сужения вследствие сокращения их мышечной оболочки…Это постоянное сокращение находится под влиянием нервных аппаратов с их центрами и периферическими приводами» (И.М. Сеченов)
Человек, научившийся регулировать процессы покраснения и побледнения кожи, может эффективно маскировать свои подлинные чувства и мысли. Следовательно, бессознательные, природные механизмы выражения эмоций на лице человека поддаются регулированию осмысленными способами, приобретенными в процессе социального научения.
У человека властного, стремящегося к самостоятельности, независимости, доминированию над другими людьми на лице написаны уверенность и независимость. Также, как и в случае с громким голосом, обманывая другого человека такой человек действует смело, энергично и активно. Такой человек действует в соответствии со своими целями, и при необходимости способен пренебречь социальными условностями, игнорировать мнение авторитетов. Он готов агрессивно отстаивать свои прав на самостоятельность и защищать ее с помощью обмана; властолюбив, любит командовать другими, но сами подчиняться не любит. Резкость и упрямство побуждают его отстаивать свою ложь любыми доступными средствами, в том числе с откровенной грубостью, бесцеремонностью и враждебностью. Доминантная личность является лидером для людей, занимающих более низкое положение и борется за более высокое положение, социальный статус.
Классический пример — Наполеон. Как и большинство людей, он прекрасно использовал различные мимические способы обмана, четко усвоив, что с помощью мимики можно удачно солгать; при этом сам почти не менялся в лице, когда лгал другим. Обманывая своих врагов и соратников, Наполеон тщательно следил за своей мимикой и успешно ее контролировал, он научился не отводить глаза в сторону, вводя людей в заблуждение.
Наполеон Бонапарт
Французский историк Ипполит Тэн в книге «Происхождение современной Франции» (издана в России в 1907 г.) пишет об исторической важности «характера и гения» Наполеона: «Он человек другой расы и другого века…Современные идеи, монархические или демократические, не имеют на него никакого влияния…Ни одно из политических или социальных убеждений, которые имели тогда такую власть над людьми, не влияют на него…Он проявляет раннее превосходство». Отмечая «полноту мыслительных способностей у Бонапарта», Тэн, подчеркивает «гибкость, силу и упорство его внимания». «Он думает образами, а не словами… Его отвращение к идеологии» дополняется «слабостью и ничтожностью его литературного и философского образования…Он образовывал себя путем прямого наблюдения и изучения». Тэн с восторгом пишет о ясновидении Наполеона, «его психологическом даре и его системе читать в душах и чувствах» других людей, его самоанализе и его способности «рисовать себе общее положение на основании частного случая и внутреннее состояние — при помощи внешних признаков». Не менее восторженно Тэн отзывается об оригинальности и превосходстве его речи и способе выражения», и как Наполеон пользуется этим превосходством «по отношению к слушателям и обстоятельствам».