Покаяние начинается с изменения человеческого ума, отвращающегося от греха и желающего соединиться с Богом.
Покаяние всегда есть умоперемена, то есть перемена одного направления ума на другое.
За изменением ума следует изменение сердца, которому Бог дает опытно познать Свою благодатную любовь и святость. Познание любви и святости Божьей дает силы человеку не повторять грех и противостоять его действиям.
В тоже время благодатное вкушение Божественной любви и святости требует от человека немалого подвига для ее удержания в своей душе. В этом подвиге Бог испытывает свободное намерение человека отринуть грех и вечно пребывать с Ним.
Следование Божественным заповедям встречает сопротивление падшего человеческого естества, отчего покаяние неразрывно связано с напряжением воли в движении от греха к Богу или подвижничеством.
В подвижничестве от человека требуется искреннее желание преодолеть грех, а от Бога подается благодать для его преодоления.
Покаянный подвиг — дело всей жизни человека, поскольку человек всю жизнь должен стремиться к соединению с Богом и освобождению от греха.
Мы грешим:
— против Бога,
— против ближнего,
— против самих себя.
Грешим делами, словами и даже мыслями. Нет человека, который поживет на земле и не согрешит. Но нет греха, который не прощается Богом при нашем покаянии. Ради спасения грешников Бог стал человеком, был распят и воскрес из мертвых.
Различают 3 этапа покаяния:
1. мысленно или гласно покаяться в грехе, как только его совершил и осознал;
2. вспомнить о нем на исходе дня и вновь попросить у Бога за него прощения во время совершения вечернего молитвенного правила;
3. исповедать его и покаяться в нем в Таинстве Покаяния.
Иез. 18:30–32
«Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог;
покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших,
чтобы нечестие не было вам преткновением.
Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы,
и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?
Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!»
Лука 15:7
«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».
Матф. 3:8
«Сотворите достойный плод покаяния…» Плод покаяния — это добрые дела по воле Бога.
Матф. 3:1,2; 11,12
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит:
покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня;
я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое
и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».
Лук. 3:3
«И он проходил по всей окрестной стране Иорданской,
проповедуя крещение покаяния для прощения грехов…»
Мк. 1:4
«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния,
для прощения грехов».
Лук. 1:76–77. Пророческие слова Захарии — отца Иоанна Крестителя:
«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего,
ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их…»
Деян. 13:22–24. Речь Павла в Антиохии:
«Отринув его [Саула], поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.
Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.
Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния
всему народу Израильскому».