- Царство Небесное подобно человеку, когда отцу жалуется кто-то из детей на своего мужа (жену), который (ая) ходят во грехах и не желают исправляться. Отец вместе со своим чадом предпринимает разные усилия, пытаясь исправить грешника. Проходит много времени, предпринято много попыток "лечения" грешника, но он (она) не хотят исправляться. Отец уже видит, что и его чадо тоже начинает меняться в худшую сторону (часто гневается, раздражается, мало обращается к отцу, все реже, и реже заходит к нему и т.д.). Тогда отец принимает решение - способствовать разлучению своего чада со второй половинкой (муж, жена) во имя спасения своего дитя.
"Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает".
Евангелие от Матфея, 19:4-6.
Что же мы здесь видим? Что жена и муж становятся одной плотью. А как же быть, если одна половинка грешит, а другая нет? Неужели одна безгрешная половинка будет нести такие же наказания или страдания, как и грешная. Или же верующая половинка будет отмаливать грехи своей второй половины. Но наш Бог праведный. По моему мнению, Бог даст время им обоим, чтобы верующий попытался "вылечить" грешника, а последний пошел бы по пути исправления. Возможно, верующему будет очень нелегко, так как вторая половинка грешная часто будет вводить верующего в различные искушения (вызывать гнев, раздражение, уменьшение любви к людям путем их осуждений, чрезмерная любовь к материальным благам, различные пагубные привычки, чревоугодие и прочее) и придется с "лукавыми стрелами" постоянно бороться, и набраться терпения и смирения.
В следующих словах Иисуса Христа мы понимаем как раз предупреждение о том, что искушения могут в основном исходить от близких. Жена или муж тоже являются близкими людьми. Но сражаться надо не физически друг с другом, а духовно (молитвы, убеждения, поступки, обращение в веру), потому как ты должен действовать не на человека, а на те силы зла, находящиеся в нем, причем ты к близкому должнен относиться с уважением и любовью, хотя бы он и сам принял зло своей волей.
"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня".
Евангелие от Матфея, 10:34-37.
Теперь рассмотрим приоритет законов Бога. Первая заповедь — полюбить Бога и только потом — ближнего своего. Почему Он так сказал? Потому что ближний твой может быть грешником. И грехи его могут быть не только явными, но и скрытыми, о которых ты не знаешь. И существующие у ближнего - грешника лукавые сети будут плавно и уверенно опутывать тебя. Ты и сам не заметишь, как попадешь в эту клетку. Что делать? Наблюдать и бодрствовать, верить в Бога и духовно бороться до той степени, пока не придет крайность, которую Бог тебе подскажет. Для того и существует первая заповедь, охраняющая тебя.
"Иисус сказал ему: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".
Евангелие от Матфей, 22:37-40
Но если Бог видит, что грешник не встает на путь исправления, тогда создаются условия, которые будут способствовать "разделению" одной плоти вновь на две, то есть муж и жена придут к разводу. Важное заключается в том, что Бог верующему будет подсказывать об этом определенными событиями, знаками, чтобы вторая верующая половинка не "поглотилась проказами лукавого" полностью, и не стала грешной половинкой. Тогда, соединенные две половины — грешная и верующая могут стать одной — грешной, и верующему человеку необходимо быть внимательным и мудрым. Вот для этого Иисус Христос и предлагает нам следующую заповедь, отсекающую ту крайность, которая может привести к утрате веры в Бога.
"Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".