С помощью животных одному человеку под силу обработать столько земли, что хлеба с нее самому не съесть, останутся излишки.
С приручением животных труд распределился так: племена, которые
селились
вблизи
хороших
пастбищ,
занимались
преимущественно
скотоводством, жившие на плодородной равнине - земледелием.
Но те и другие не могли обойтись друг без друга: земледельцам нужен
рабочий скот, а у скотоводов излишки скота. Скотоводу нужен хлеб, у
земледельцев излишки хлеба. Жизнь понуждала их обмениваться.
Скотоводы, земледельцы нуждались не только в пище. Не обойтись без
сосудов для молока, масла, зерна, без упряжки, земледельческих орудий, домашней утвари. А сам все не сделаешь. Тогда появились люди, которые не
занимались охотой, скотоводством, земледелием, а делали посуду, сохи, бороны, шили одежду, обувь - занимались ремеслами.
Обменом распоряжались вожди рода, старшие. Постепенно они стали
смотреть на то, что принадлежало всем, как на свое собственное, перестали
спрашивать других, советоваться, большую и лучшую часть имущества
оставляли себе. Они сытнее ели, теплее одевались, у них были самые
быстроногие кони.
Так появилась частная собственность, а с нею вместе слово "мое!".
Частная собственность изменила и взгляды людей и стремления. "Мое!" -
говорил вождь племени и захватывал все больше и больше земли. "Мое!" - и
забирал себе самых могучих буйволов...
С тех пор пошло: у кого больше скота, земли - тот богаче, у того власть. У
кого мало - бедняк, бесправный. Богатый угнетает, эксплуатирует бедного.
Люди разделились на классы.
С тех времен свойственна людям жажда обогащения, несправедливость, насилие друг над другом. Начались и никогда не прекращались войны - за
обладание землей, скотом, рабами.
Следующие ступени общественного развития - рабство, феодализм не
устранили несправедливость деления людей, неравенство, угнетение, эксплуатацию меньшинства большинством. Остались они и при переходе к
капитализму. Но приход капитализма вызвал появление и его классового
врага - пролетариата.
Угнетенные всегда боролись с угнетателями, при капитализме борьба
приняла ожесточенный, непримиримый характер. Бунты переходили в
вооруженные схватки, но все они в конце концов заканчивались поражением
угнетенных. Почему? В чем причина?
Великий учитель пролетариата Фридрих Энгельс решил дойти до корня
этого вопроса.
Вороха книг, географические карты, старинные документы, оружие разных
времен и народов на много лет заполнили дом Энгельса. Он не просто читает, он размышляет. Он изучает современные ему войны, ищет в них сходства и
различия, которые бы позволили познать законы их возникновения и хода. Он
вдается даже в такие области, как снабжение армии, лазареты... Он убедился, что для успеха не обойтись без специальных, военных знаний. Пролетариату
не избежать вооруженной борьбы с классовыми врагами, только в ней он
может обрести свободу; ему понадобятся свои вооруженные силы, полководцы, своя военная наука. Чтобы побеждать, нужно владеть
искусством ведения войн.
В результате длительного, напряженного труда Энгельс вместе с Марксом
создали пролетарское учение о войне и армии. В условиях империализма и
победы социалистической революции в России его развил Ленин. Об этом
учении мы кратко и расскажем.
Политика.
Тот, кто хочет знать про войны, должен знать про политику, без нее не
разобраться, почему люди воюют. С политикой связаны все - от ребенка до
старика, от рабочего до миллионера.
У каждого класса в антагонистическом обществе свои взгляды на то, как
ведутся дела внутри государства, каковы отношения с другими странами.
Каждый, прийдя к власти, ведет эти дела в своих интересах. Чаще интересы
одних не совпадают с интересами других классов, и между ними идет
постоянная борьба, открытая и подспудная. Она то смягчается, то
обостряется, но не прекращается никогда.
Отношения между классами и есть политика. Это - мысль Ленина. И еще: политика - это борьба между классами.
Класс, который пришел к власти, старается во что бы то ни стало удержать
ее, попытки ее отнять пресекаются всеми силами государства - полицией, армией... Когда господствующий класс видит, что никакие средства