определить» – и все тут. Так что «объяснять любовь не может ни учений, ни поэт». Но если мы не достигли особых успехов в этой области,
то это еще вовсе не означает беспомощности науки. Несомненно, что
придет время – и в этой области мы будем иметь четкие и точные определения. Кстати, и Ю.Борев выражается весьма осторожно: не «недоступны», а «труднодоступны», не «не может», а «почти не может».
Однако существует еще одна область, наиболее часто служащая примером сферы приложения познавательных возможностей искусства –
духовная жизнь человека. Посмотрим, как обстоит дело в этой области.
Несмотря на уверенность в том, что искусство выполняет познавательную функцию, П.Н. Федосеев с возмущением отбрасывает мысль,
что в этом отношения между наукой и искусством может быть соперничество: «Искусство не может и не испытывает надобности соревноваться с наукой в познании закономерностей объективного мира, –
пишет он. – Наука обладает таким экспериментальным и теоретическим аппаратом, что она может изучать и природу, и общество, да те33
34
Борев Ю. Введение в эстетику. – М., 1965. – С. 141.
Там же. – С. 142.
160
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
перь уже и психологию человека достаточно совершенными средствами». Какова же в таком случае роль искусства? Ответ гласит: «Главным содержанием всех видов искусства и литературы всегда было и
впредь будет эстетическое отображение внутреннего, духовного мира
человека и условий его жизни в целях активного воздействия на него»35. Итак, психология человека – науке, а его «внутренний, духовный
мир» – искусству. Непонятно только, что же остается на долю этого
«мира», если изъять из него общество и психологию. А уж об «условиях жизни» человека и говорить нечего – что же это такое, как не «природа и общество», – а их-то и должна изучать наука36.
Остается еще один важный момент. По мнению Федосеева «эстетическое отображение внутреннего мира и условий жизни» человека осуществляется со специальной целью – для «активного воздействия на
него». Против такого положения нам решительно нечего возразить,
ибо (и мы это попытаемся показать ниже) именно активное направленное воздействие на человека и является целью искусства, его общественной функцией, определяющей его сущность как общественного
явления. Только при чем тут познание? Ведь цель познания, как мы
видели выше, заключается совершенно в другом – как раз в выявлении
«закономерностей объективного мира», в том числе составной его части – «духовного мира» человека. Определив цель искусства как активное воздействие, мы, всходя из нее, можем ставить вопрос о средствах
этого воздействия (которыми, может быть, должно бить и отражение
«внутреннего мира»), но никак не наоборот.
П.Н. Федосеев отмечает еще одну особенность познания средствами
искусства: «В отличие от науки, которая обобщает результаты познания в логической форме (в понятиях, символах, умозаключениях),
в котором все большее место занимает математический аппарат, в искусстве результаты познания отражаются в живых, конкретных художественных образах». Итак, искусство отличается от науки: по объекту, по цели («деятели искусства» не должны «вставать на позиции соперничества с наукой в области познавательной (!) деятельности), по
«способу выражения результатов познания» (и все-таки познания;
о «форме познания» Федосеев не упоминает – Л.Г.). Что же остается
общего между наукой и искусством, где та основа, которая позволяет
их сравнивать – именно их среди всех так называемых форм общественного сознания? Остается ответить – то, что они формы (способы)
познания, и мы благополучно вернемся к тому, с чего начали.
35
Федосеев П.Н. В.И. Ленин и вопросы теории искусства. – М., 1968. – С. 13.
Правда, в приведенном выражении речь шла не о познания, а об «эстетическом отображении». Связи между этими понятиями автор не раскрывает. Видимо, здесь имеется
ввиду познание в особой, специфической форме – случай, рассмотренный выше.
36
161
Л.А. ГРИФФЕН
Рассматривая вопрос о познании посредством искусства, М. Каган
пишет: «Поскольку целью в искусстве является познание духовной
жизни людей, а познание материального мира есть лишь средство,