Представление о наслаждении, во многом аналогичное изложенному, находим у Джордано Бруно: «... что дает нам наслаждение, так это
движение от одного состояния к другому. Состояние любовного пыла
мучит вас, состояние удовлетворенной страсти угнетает, но что дарит
нам удовольствие, так это переход от одного состояния в другое. Ни в
ганизма, пишет: «Отсюда, очевидно, вытекает, что чем меньше потребностей имеет человек, тем для него лучше, ибо потребность является нарушением (!) его стремления сохранить себя нетронутым. Таким образом, чем меньше будет этих нарушений, тем прочнее организм будто бы будет уравновешен со средой» (Гордон Л.А. Потребности и интересы // Советская педагогика. – 1939. – № 8–9. – С. 133). Нетрудно видеть, что здесь все
поставлено с ног на голову, ибо нарушение равновесия – результат действия среды,
а на потребности; потребность только индикатор этого нарушения.
75
Л.А. ГРИФФЕН
одном настоящем положении нельзя было бы найти наслаждения, если
бы нам прошлое не стало в тягость»10.
Удовольствие – не результат равновесного состояния, а степень
удовлетворения потребности, и определяется оно величиной компенсированной потребности. Но удовольствие – результат пережитого наслаждения, а потому простое уменьшение потребности к нему не приводит. Пропавший аппетит не доставляет удовольствия, а разве только
дает чувство облегчения. Рассматривая аналогичные вопросы, Э.Бёрк
писал: «Чувство, проистекающее из прекращения или уменьшения
страдания, не имеет достаточного сходства с положительным наслаждением, чтобы мы могли признать в нем ту же природу и обозначить
его тем же наименованием»11. По-видимому, такой характер чувства
удовольствия связан с его регулятивной функцией: в случае уменьшения потребности нет необходимости корректировать действия, как это
необходимо при ее удовлетворении (компенсации).
Так обстоит дело с потребностями вообще, независимо от «субъекта» потребностей. В общем виде изложенные положения применимы к
любой саморегулирующейся системе, в том числе и к человеку. Однако двойственная природа человека накладывает отпечаток как на его
потребности, так и на характер их удовлетворения. Поскольку нас
здесь в основном интересуют потребности человека, то дальнейшее
изложение будет касаться только тех вопросов, которые с ними непосредственно связаны.
Исследование любого явления предполагает рассмотрение не только
его функциональных, но и структурных особенностей. Это относится и к
потребностям. Потребности человека чрезвычайно разнообразны и не менее изменчивы. Однако это, конечно, не значит, что нельзя найти в них
такие черты, которые позволили бы определенным образом классифицировать эти потребности. Соответственно «научная группировка потребностей, их классификация, представляют существенную задачу»12.
Известны различные способы классификации потребностей человека. Вот, например, в американском учебнике «Экономика потребления» потребности человека группируются следующим образом. Основная часть потребностей людей – это «индивидуальные физиологические потребности и врожденные инстинкты, которые принимают
форму нужда в: а) пище, б) защите от внешней среды (кров, одежда),
10
Бруно Д. Изгнание торжествующего зверя. – 1914. – С. 27.
Цит. по кн.: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. – Т. 2. –
М., 1964. – С. 102.
12
Мясищев В.Н. Проблема потребностей в системе психологии // Психология и педагогика. Уч. зап. ЛГУ. – № 244. – Серия философских наук. – Вып. 11. – Л., 1957. – С. 16.
11
76
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
в) половых связях и семье и г) общественной деятельности. Эта часть
потребностей удовлетворяется и в «примитивных обществах». Другая
часть потребностей, созданных общественным или групповым развитием, состоит из: а) желаний, порождаемых обычаями; б) желания выделяться среди окружающих накопленным богатством; в) желаний,
порождаемых модой, и г) желаний, внушенных предпринимателями,
т.е. рекламой и технологическими успехами»13. Здесь, как видим, делается попытка выделить коренные, естественные потребности человека и те, которые характерны для определенного общества. С самой