предметно воплощена. Поэтому «все потребности характеризуются прежде
всего предметным содержанием, т. е. направленностью на определенный
объект»19. Таким образом, мы опять теряем основание для определения различия между материальными в духовными потребностями: «Различие обеих этих форм человеческой культуры (как и различие материальных и духовных потребностей) относительно и порождается самим содержанием
производства. Удовлетворение потребностей человека есть в сущности
процесс присвоения им определяемой общественным развитием формы
деятельности, представленной предметно»20.
15
БСЭ, изд. 2-е. – Т. 34. – С. 295.
Чесноков Д.И. Исторический материализм. – С. 131.
17
Петровский А., Туровский П. Потребность // Философская энциклопедия. – Т. 4. – С. 328.
18
Гордон Л.А. Потребности и интересы // Советская педагогика. – 1935. – № 8-9. – С. 129.
19
Шершаков В.П. Потребность // Педагогическая энциклопедия. – Т. 3. – М., 1966. – С. 467.
20
Петровский А., Туровский М. Потребность // Философская энциклопедия. – Т. 4. – С. 328–329.
16
78
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
Неудовлетворительность деления потребностей на материальные и
духовные вызывает попытки найти другие основания для классификации. Так, например, П.С. Мстиславский, отмечая, что «деление потребностей на материальные и культурные и в терминологическом отношении нельзя считать точным», поскольку «всякая «материальная» потребность (т. е. потребность в материальных благах) заключает в себе
существенную долю культурных запросов», а «духовные потребности
удовлетворяются о помощью вещей», и, ссылаясь на Маркса, предлагает
различать физические, духовные и социальные потребности. И если у
него физические и духовные потребности связаны с индивидуальным
потреблением, то «большая группа социальных потребностей связана с
условиями труда, с социальными отношениями вне сферы потребления.
Эти условия не образуют элементов народного потребления, но характеризуют уровень жизни и благосостояния народа»21.
Хотя в предложенной классификации и есть рациональное зерно,
полностью с ней согласиться нельзя. Если физические потребности
определяют условия физического существования человека – он должен
«отдыхать, спать, … удовлетворять другие физические потребности,
питаться, поддерживать чистоту, одеваться и т.д.»22, то и духовные и
социальные потребности уже отражает его общественное бытие, и различие между ними – входят они в сферу индивидуального потребления, или нет – с этой точки зрения несущественно. Кроме того, отношение между людьми не в меньшей мере могут иметь предметное воплощение, чем духовные ценности, а коллективный характер отличает
«потребление» не только «условий труда», но и многих духовных благ,
например, некоторых видов искусства.
Другую классификацию потребностей находим у В.П. Шершакова:
«Наряду с естественными (или первичными) потребностями у человека возникают и высшие (иди вторичные) потребности, которые, в свою
очередь, делятся на материальные (потребности в предметах обстановки, орудиях труда и др.) и духовные потребности (потребности в знаниях, искусстве и др.)»23. Похоже на то, что здесь и материальные,
и духовные потребности отнесены к сугубо социальной сфере; «биологическую» же природу человека обслуживают естественные (первичные) потребности. Деление же вторичных потребностей на материальные и духовные страдает рассмотренными выше недостатками.
Таким образом, мы не нашли достаточно четкого основания для классификация потребностей человека. По вашему мнению, критерием, ко21
Мстиславский П.С. Народное потребление при социализме. – С. 26.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 23. – С. 243.
23
Шершаков В.Н. Потребность. – С. 467.
22
79
Л.А. ГРИФФЕН
торый дал бы основание для первичной классификации, является направленность потребностей. Если человек, представляя собой биосоциальное существо, действует одновременно как целостная систем и как
элемент другой целостной системы более высокого порядка, причем последняя только через него и осуществляет свою активность, то и потребности человека, детерминирующие его действия, должны отражать
соответственно нужды обоих систем. Это дает нам право разделить первоначально потребности человека на две больше группы: «биологические», обеспечивающие направленность действия на самосохранение,