потребностям система непосредственных целей находится на третьем
уровне. Третий уровень представляет собой конкретизацию потребностей второго уровня до степени непосредственного их ощущения.
В отличие от первых двух уровней, отражающих сущностные характеристики человека, и поэтому имеющих достаточно определенный состав, третий уровень, конкретно их воплощающий, не обладает такой
определенностью. Он относится ко второму как форма к содержанию.
Его структура определяется конкретными историческими условиями.
Потребности высших уровней не удовлетворяются непосредственно,
но только через удовлетворение потребностей третьего уровня. Имея
непосредственный характер и подчиняясь цели удовлетворения, потребности этого уровня выражаются как потребности в вещах и действиях.
В силу того, что, обладая конкретной многосторонностью, одни и те же
веще и действия могут удовлетворять различные потребности (второго
уровне), на третьем уровне происходят пересечение этих потребностей
на одних и тех же объектах (что, между прочим, приводит к маскированию их сущности и затрудняет классификацию). Вещи и действия в отношении потребностей приобретают полифункциональный характер.
Например, одежда одновременно удовлетворяет (может удовлетворять)
и потребность в комфортных условиях, и, через характеристику владельца, потребность в самоутверждении. Последняя удовлетворяется
также в общественно-полезном труде; труд же, являясь необходимым
условием существования общества, удовлетворяет потребность в сохранении общества; он же в виде физического труда удовлетворяет потребность в действии. Половой акт удовлетворяет половую потребность
(представляющую потребность в определенной функции собственного
организма) через контакт с человеком другого пола, одновременно
удовлетворяет потребность в другом человека вообще, потребность в
общении. И таких примеров можно привести сколько угодно.
Из-за пересечения резных потребностей на одних и тех же объектах,
потребности третьего уровня могут быть только весьма условно, по
преимущественной функции, поставлены в связь с потребностями второго уровня (как это и сделано на схеме). Но даже эта определяющая
функция не остается неизменной, и в свою очередь определяется конкретными историческими условиями. Если любое действие есть результат потребности, то оно, в свою очередь, также не может не сказы-
82
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
ваться на потребностях, в том числе и отличных от вызвавших его,
удовлетворяя или обостряя их вследствие разносторонности объекта.
В зависимости от условий на передний план может выдвинуться одна из
ранее второстепенных сторон. То обстоятельство, что удовлетворение
одной потребности, в силу разнообразия конкретных свойств объекта,
удовлетворяет (или может удовлетворять) одновременно и другие потребности, является, в частности, причиной того, что индивидуальные
(«физические», «биологические», «материальные») потребности человека отличаются от аналогичных потребностей у животных. Это отличие
заключается не в самих потребностях, а в способе их удовлетворения.
Человек так же нуждается в пище, как и животное, но он не может удовлетворять голод так, как животное, ибо он при этом не может не учитывать другие аспекты этого процесса, например, нравственную или эстетическую сторону. И эти последние не есть насилие, совершаемое обществом над человеком, не есть «неестественная» надстройка над «естественной» потребностью в пище. Это выражение столь же органических,
отражающих самую его сущность собственных (хотя и выражающих
нужды общества) потребностей человека.
Поэтому форма удовлетворения потребности, зависящая от необходимости удовлетворения также второстепенных (по отнесению к данному объекту) потребностей, независимо от сохранившейся «биологической» сущности, принимает человеческий вид, присущий удовлетворению любой потребности до тех пор, пока человек остается человеком – в любой области «снижение поведения человека до уровня
животного связано с распадом социально обусловленных импульсов»2525. «Голод есть голод, – писал Маркс, – однако голод, который
утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это
иной голод, чем тот, при котором проглатывается сырое мясо»26.