Борев Ю. Введение в эстетику. – М., 1965. – С. 3.
Там же. – С. 51.
61
Корниенко В.С. О сущности эстетического познания. – Новосибирск, 1962. – С. 31.
60
97
Л.А. ГРИФФЕН
их общественной полезностью, то несомненно, что дождевой червь
наделен ими с избытком, в то время как бабочка по тому объективному значению, которое она имеет в жизни людей, может обладать ими
только со знаком «минус». И то, что ей в эстетическом отношении отдается явное предпочтение, не отказавшись от признания объективности эстетических свойств, их независимости от сознания, нельзя объяснять иначе, как только какой-то странной извращенностью вкусов.
«Основной порок и «природников» и «общественников» заключается ... в непринятии, игнорировании субъективной стороны эстетического, в непризнании ее как равноправного и важнейшего элемента в
его природе. Правда, представители обеих теорий часто говорят об эстетическом чувстве, об эстетическом вкусе и наслаждении, но всегда
при этом подчеркивают, что данные субъективные эстетические аспекты является порождением исключительно объективной природы
эстетического»62. Отождествление объективно существующих общественно-полезных свойств предметов и явлений с их эстетическими
свойствами, являющимися следствием отражения в сознании человека
первых на основе переработки аксиологической информации, сходно с
отождествлением объективной действительности с отражающим ее
сознанием. Бесспорно, что эстетическое отношение имеет своим объектом общественно-значимые свойства предметов и явлений, но эстетическими они становятся не сами по себе, но только в эстетическом отношении к ним человека.
Представление об объективном бытии эстетических свойств ближе
материализму вульгарному, чем диалектическому. Прав был А. Нуйкин,
когда утверждал: «Полезность, значимость, интерес для общества просматриваются в эстетических чувствах только гносеологически, только
при логическом ... разборе происхождения этих чувств. Только в конечном счете, только при анализе больших исторических отрезков времени.
В самом же непосредственном чувстве красоты нет раскрытия полезности, так же, как и в восприятии некрасивого предмета нет указаний на
его вредность. Для нас это уже вполне самостоятельный критерий оценки»63. В первой главе мы пытались показать, что эстетическое отношение – это индивидуальное выражение воли общества. Если человек определенным образом относится эстетически к данному объекту, то это
значит, что через его посредство соответственно относится к этому объекту общество. И эстетическая оценка соответствует действительной
общественной роли объекта в общем случае только в той степени, в какой ей соответствует общественное представление о нем.
62
Брегадзе В. Проблема эстетического и категория безобразного // История я философия. АзГУ. – Баку, 1966. – С. 52.
63
Нуйкин А. Еще раз о природе красоты // Вопросы литературы. – 1966. 3. – С. 114.
98
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
Восприятие прекрасного доставляет нам наслаждение, причем наслаждение самого высокого порядка, ни с чем не сравнимое. Мы видели, что наслаждение возникает в процессе удовлетворения потребности. Следовательно, здесь мы также вправе ожидать, что прекрасное
удовлетворят какую-то важнейшую потребность человека. Что же это
за потребность? Отражая общественную значимость предметов и явлений, делая общественно-значимое индивидуально-необходимым, эстетическое отношение тем самим стимулирует общественно-полезную
(в конечном счете) направленность действий человека. Эти-то действия и обеспечивают целостность общества, его сохранение и развитие
Таким образом, прекрасное, будучи критерием положительной общественной ценности, удовлетворяет одну из важнейших потребностей
человека – потребность в сохранении общества. Благодаря этой потребности человек воздействует на среду в интересах общества, преобразуя мир «по законам красоты».
Прекрасное – центральная эстетическая категория; в ней отражается
сама сущность эстетического отношения. Однако, как известно, эстетическое отношение находит выражение также и в других эстетических категориях. Необходимо, поэтому, рассмотреть, каким образом
происходит это выражение и как относятся другие эстетические категории к центральной категории – прекрасному».