102
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
жены все возможные аспекты соотношения реальности и идеала. Когда в основе соотношения реального и идеального лежит качественное
их соответствие или несоответствие, а количественная определенность
предмета словно растворяется в его качестве, гармонически с ним сливаясь («мера данного вида»), тогда реальный предмет становится прекрасным или безобразным; когда в пределах качественного соотношения реального и идеального на первый план выступает активность количества, взрывая «меру данного вида» безмерностью величины или
силы, тогда предмет оказывается возвышенным или низменным; когда,
наконец, реальное и идеальное соотносятся динамически, т.е. вступают
в противоборство, и в их столкновении реальное или идеальное терпит
поражение, тогда явление приобретает комический или трагический
характер»69. Такая классификация оставляет неясным ряд вопросов,
Например, если существует качественное несоответствие двух гармоничных предметов (согласно их мере), на чем же вообще основывается
сравнение этих разнокачественных образований?
Однако мы здесь не ставим целью критическое рассмотрение существующих представлений о системе эстетических категорий, а намерены только изложить те соображения на этот счет, которые, по нашему
мнению, вытекают из представления о регулятивной функции эстетического отношения.
Человек в своей практической деятельности как-то соотносит себя с
окружающей средой. Он знает роль и значение окружающих предметов,
привыкает к ним. Если же в сфере его внимания появляется нечто такое,
что в силу своей величины или других количественных показателей может иметь особо важное общественное значение (даже еще неизвестно,
положительное или отрицательное), то оно воспринимается как возвышенное. Возвышенное есть отражение диалектического характера эстетического восприятия, вследствие которого существенное изменение
размера или степени воспринимается как показатель возможного качественного изменения общественного значения объекта. Поэтому возвышенное и связано обязательно с соотнесением с размерами и возможностями самого человека. Антипода (в этом смысла) у возвышенного нет –
уменьшение размеров редко имеет существенное значение. «Степень
возвышенности» – степень превышения эстетическим объектом (объектом эстетического отношения) нормы, но это справедливо только в тех
пределах, в каких количественные изменения не приводят к изменению
качества объекта, в результате чего объект переходит в другой класс и
критерии его оценки соответственно меняются.
69
См. Каган М. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. – Ч. 1. – С. 111.
103
Л.А. ГРИФФЕН
Существуя в вероятностно-статистической среде, человек от неизвестного скорее склонен ожидать неприятностей, чем пользы. Также и
ощущение возвышенного всегда содержит в себе элемент опасения,
настороженности, так как оно может оказаться враждебным, а вследствие своей величины – и опасным. Если сведения, полученные при
восприятии, позволяет считать, что значение данного предмета или явления положительно, то «возвышенное является одной из форм прекрасного»70. Именно этот вид прекрасного обычно и называют возвышенным. Субъективное переживание прекрасного в возвышенном
специфично, так как количественные изменения характеристик объекта вызывают своеобразие его восприятия.
Качественное отличие восприятия количественные характеристики
создают и при отрицательном общественном значения объекта. При
этом мы имеем не просто безобразное, но трагическое. Трагическое в
жизни не вызывает само по себе положительных чувств ни в каких видах. Другое дело, что трагическое иногда соседствует по месту и по
временя, как и по объекту с героическим, то есть возвышенным в собственном смысле слова. Гибель героя – отвратительное, как и всякая
смерть, явление, но героический поступок его – благороден, возвышен,
прекрасен. А вот гибель человека (тем более многих людей) без борьбы, случайно, или во имя корыстных интересов, не содержит ничего
прекрасного, это в чистой виде трагическое явление. Недаром Чернышевский говорил, что «трагическое есть ужасное в человеческой жизни». Трагическое же в искусстве вызывает, как и безобразное вообще,