конкретные выражения эстетического отношения в зависимости от условий, объекта, взаимоотношения с рационально-логическим («научным») отношением и т.д. Такое утверждение, естественно, не может
быть признано верным без рассмотрения отношения к эстетическим
эмоциям хотя бы важнейших других проявлений «социальных
чувств». И прежде всего это относится к чувствам, непосредственно
определяющим поведение человека – нравственным чувствам.
Проблема взаимосвязи эстетического и этического неоднократно ставилась в истории философии. Мы не будем рассматривать здесь различные варианты ее решения, ограничившись только разбором, да и то
кратким, современного состояния вопроса. При рассмотрении соотношение эстетического и этического обычно исследуется области их совпадения и различия. Вот типичный пример решения данного вопроса в
нашей эстетике: «Сфера прекрасного – это необъятная область конкретно-чувственных предметов и явлений окружавшего нас мира, жизни человеческого общества. Воспринимая их в индивидуальной целостности,
отражая их свойства – и прежде всего гармонию (или дисгармонию) содержания и формы, – человек дает им определенные эстетические оценки. Сфера нравственного – сущность, принципы и нормы взаимоотношений между людьми в обществе, их поведения, социального общения.
Конечно, не любая эстетическая оценка имеет нравственный смысл (например, оценка красоты животного или совершенства обработки металла), как и не всякая моральная оценка имеет эстетическое значение (например, одобрение того или иного нравственного принципа, сформулированного в общем виде). Но там, где мы имеем деле с конкретной жизнью и деятельностью людей в обществе, их характерами, поступками,
помыслами, отношениями, сферы эстетики и морали в какой-то мере
совпадают («перекрещиваются»), и хотя здесь нет абсолютного тождества, все же общность, взаимопроникновение нравственных и эстетических оценок и категорий в области конкретных явлений общественной
жизни закономерны»82.
82
Скатерщиков В.К. О нравственном содержании искусства // Вопросы философии. –
114
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
Прежде всего, мы здесь можем отметить, что сфера действия эстетического признается более широкой, чем сфера действия нравственного.
Этот момент отмечается всеми исследователями, в той или иной мере
касающимися взаимоотношения между ними. Если предметом нравственных чувств «являются только явления и факты общественной жизни в собственном узком смысле слова», то «объект и сфера проявления
эстетических чувств шире нравственных, т.е. включают не только прекрасное в нравственной жизни, но и различные явления природы,
предметы быта, человеческой деятельности»83. Эстетическое отношение, будучи шире нравственного, по крайней мере в некоторых случаях включает последнее в себя в качестве одной м своих компонент.
«Идеал этический отличается от эстетического не только по форме ...,
но и по содержанию. В содержании последнего представление о нравственной красоте личности, об ее этическом совершенстве – лишь
один (хотя и весьма важный!) из компонентов в ряду других, ... предстающих как целостное единство»84. Таким образом, рассматривать
взаимоотношение прекрасного и нравственного имеет смысл только в
области общественной жизни.
Но что касается сферы общественной жизни, то «общественный идеал, понятие о совершенном общественном устройстве и совершенном
человеке составляет суть прекрасного. Но тот же идеал общества и человека является высшим для данной эпохи нравственным идеалом,
идеалом добра. Борьба за этот идеал, борьба за счастье народа, за его
прогресс одновременно и прекрасна и нравственна»85. Следовательно,
в самом характере отношения человека к общественным явлениям мы
не находим различия между эстетической и нравственной оценкой.
Мы не можем разделять эти два вида оценки без потерь для обеих.
Нравственный поступок не может быть безобразным; с эстетической
точки зрения он всегда прекрасен. С другой стороны, «отделяя нравственное от прекрасного, мы необыкновенно обедняем природу эстетического, допускаем, хотя бы абстракции, возможность существования
«безнравственной» красоты и тем самым невольно формализуем идеал
прекрасного, ибо на его долю остаются лишь элементарные и «внешние» признаки гармонии, симметрии, цвета и т.п.»86.