должно относиться только к утилитарным, а не репрезентативным качествам вещей. Только таким образом можно представить себе положение,
когда «рост производства материальных благ и услуг для населения
должен будет опережать и рост самих потребностей»112. Если утилитарная функция вещи удовлетворяет действительные потребности в их
«естественном» виде, то репрезентативная используется для удовлетворения общественных потребностей человека в их искаженной форме, изза чего удовлетворение общественных потребностей человека при помощи вещей напоминает то, как барон Мюнхгаузен поил своего коня с
отрубленной задней половиной. Никакого развития общественного производства для этого не может быть достаточно в принципе: действительно, сегодня мои потребности ограничивается автомобилем, но если
завтра появятся в личной собственности вертолеты, то потребности эти
наверняка возрастут. И кто знает, не дорастут ли они во благовремении
до желания иметь персональную прогулочную ракету: очень удобно,
можешь отправиться в отпуск на любую планету, и при этом не связан
расписанием. Остается уповать на добровольное ограничение потребностей в «пределах разумного» (а где эти пределы – ведь потребности растут, как принято полагать?). Но ограничение потребностей – это уже аскетизм (даже если он выражается в отказе от собственной ракеты), что
совсем не согласуется с понятием изобилия.
Нежелание или неумение разделить две указанных функция вещи создает значительные трудности при попытках анализа процесса роста потребностей и средств их удовлетворения. Так, например, П.Г. Олдак не
согласен с тем, что возможно постоянное опережение производством роста потребностей: «Создавая новые виды продуктов и одновременно повышая качество уже изготовлявшихся товаров, производство определенно
опережает потребность, ведет ее за собой. Но как только потребность
пробудилась, выясняется, что темп ее роста – на какой-то отрезок времени
– выше темпов производства соответствующего продукта. Каждым новым
111
Корнеев П.В. Современная философская антропология. – М., 1967. – С.88.
Сухаревский Б. Строительство коммунизма и благосостояние народа // Коммунист. –
1961. – № 14. – С. 18.
112
130
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
продуктом производство открывает новые рубежи, которые оно сможет
достигнуть лишь через определенный отрезок времени. Эта диалектическая связь производства и потребности сохранится и в дальнейшем». По
мнению Олдака, это не вступает в противоречие с обычным представлением об изобилии и распределении по потребностям при коммунизме, «но
лишь требует его правильного научного раскрытия».
При коммунизме будет достигнуто «изобилие многих (?!) продуктов,
в которых трудящиеся на протяжении всей истории развития общества
испытывали острую нужду». Он считает, что «изобилие всех продуктов, необходимых человеку, и их распределение по потребностям – это
тот предел, к которому будет стремиться и приближаться коммунистическое общество. Однако само приближение к этому пределу будет
сопровождаться дальнейшим ростом общественных и личных потребностей, делающих необходимым дальнейшее расширение производства». Таким образом, и здесь мы не избавляемся от «дурной бесконечности», а изобилие становится не более чем миражом. Такое представление – следствие метафизической экстраполяции современной линии
развития за допустимые пределы. Чем идеал такого общества, производящего вещи, чтобы их потреблять, отличается от высокоразвитого
капиталистического с высоким уровнем потребления, как, например, в
Швеции? Только выравниванием потребления и его возрастанием? Не
слишком ли примитивный идеал?
Такое представление о коммунизме как об обществе производящих
потребителей неизбежно приводят и к фактическому отказу от распределения по потребностям: «Таким образом, в условиях коммунистического общества наряду с принципом распределения по потребностям
как основным и определяющим, по-видимому будут выработаны и некоторые другие принципы распределения потребительских благ, которые позволят всем членам общества как можно более всесторонне развивать, поддерживать и проявлять свои способности»113. Какие же это