(явление в наши дни редкое), либо невозможность утверждать себя в
вещах на уровне других при сильной потребности в этом, либо, наконец, доведение «вещного» самоутверждения до предела, дальше которого хода нет. В последнем случае аскетизм уже непосредственно
смыкается с плеонексией и является ее продолжением. Возвращение к
«естественному» удовлетворению потребностей, отказ от самоутверждения в вещах вовсе не означает отказ от самих вещей. Это означает
только, что вещи в представлении людей будут лишь воплощением их
утилитарной функции и потеряют значение символов качеств их владельцев. А это неизбежно приведет к уменьшению потребностей в вещах вообще. Но вопрос может ставиться только так, а ни в коем случае
не наоборот. Ограничение потребления «волевым» или каким-либо
другим путем не приведет к цели. Однако того, что можно понимать
под изобилием, можно достичь только уменьшением потребности в
вещах как средстве самоутверждения. При этом коммунизм не только
не ограничит потребностей человека, но впервые создаст условия их
действительно полного удовлетворения. Только сами потребности будут иными. Они не будут ближайшим образом выражаться в стремлении к личному обладанию теми или иными предметами.
Для формирования этих потребностей, по сути дела, и берет власть в
свои руки пролетариат. Этой задаче подчинен переходный период –
социализм. Когда эти потребности будут сформированы, социализм
выполнит свою задачу и будет сменен коммунизмом. Не «изобилие»,
а само завершение формирования потребностей, не опосредующих одной из основных потребностей человека – потребности в общественном самоутверждении – в вещах, и будет в определенном смысле означать наступление коммунизма.
Таким образом, мы рассмотрели некоторые способы внешней компенсации. Как было сказано, второй путь компенсации предполагает
воздействие на психику с целью устранения самого представления о
133
Л.А. ГРИФФЕН
дисгармонии человека с обществом. Ясно, что разрушение соответствующих психических структур в мозгу может иметь только временный
характер, так как в противном случае это привело бы к потере ориентации в реальном мире.
«Инстинкт общности» является родовым признаком человека. Представление же об общественном антагонизме – более позднее образование как в филогенезе, так и в онтогенезе. Известно, что под влиянием
тех или иных факторов, оказывающих общее отрицательное воздействие на мозг человека, раньше происходит нарушение тех психических
структур, которые имеют более позднее происхождение. На этом и основан второй путь компенсации, который в качестве средств для этого
использует различного рода наркотические вещества. Наиболее распространенным из них является алкоголь. Алкоголь, как и другие
сильные воздействия на мозг, разрушает более поздно образовавшиеся
структуры. Поэтому небольшие его дозы как бы «снимают» отношения антагонизма, или временно устраняют противоречия в отношениях
(ясно, что при употреблении больших доз «снимаемся» уже сама человеческая сущность человека). Этим и объясняется широкое распространение алкоголя, и никакие данные медиков о его вреде ничего не
изменят, пока условия жизни человека не станут полностью адекватными его общественной сущности117.
Другим важным средством одурманивания человека, применяемого не
только в индивидуальном порядке, но широко практикуемое с этой целью
в капиталистических странах для отвлечения мыслей от реального положения, является разного рода чтиво, продукция «фабрики грез» и т.п.
Рассмотренные нами средства компенсации применяются не раздельно, но одновременно в самых различных сочетаниях. Некоторые
из них приобретают временный примат по отношению к остальным,
но все они так или иначе оказывают влияние на отношение человека к
окружающей действительности.
2-8. Любовь как вид социальной компенсации
В предыдущем разделе, рассматривая виды социальной компенсации,
мы назвали между ними любовь и дружбу, но не стали подробно на них
останавливаться. Сейчас постараемся вкратце рассмотреть данные виды
социальной компенсации, закончив этим главу, посвященную анализу
форм, в которых проявляется эстетическое отношение человека к действительности, и характер его функционирования в различных условиях.