в различных формах, определяет всю общественно-значимую деятельность человека. Чтобы стать регулятором поведения человека, оно
должно быть соответствующие образом сформировано. Формирование
эстетического отношения осуществляется под воздействием всей окружающей человека среды, в процессе общественной практики. Естественная среда, предметы, созданные человеком, его трудовая деятельность, отношения с людьми – все это оказывает влияние на формирования эстетического отношения. Однако особое место в этом процессе
принадлежит искусству. Как познание объективных свойств действительности может осуществляться в различных формах и на разных
уровнях, но специализированной его формой является наука, так же и
формирование эстетического отношения, осуществляющееся под воздействием всей окружающей действительности, является специальной
целью особого общественного явления – искусства. Такая роль искусства и определяет его место в эстетике как предмета исследования.
Эстетика – наука о сущности, формах проявления и формировании
особого, специфического отношения человека к действительности –
эстетического отношения. Поэтому она ни в целом, ни «главным образом» не сводится к изучению искусства. Всестороннее изучение искусства – дело искусствоведения: как общей теории искусства, так и частных наук, изучающих те или иные его подразделения. Однако искусство
остается также важнейшим предметом изучения эстетки. Будучи философской наукой, эстетика не должна подменять искусствоведение в изучении как общих закономерностей искусства, так и их конкретного выражения. Задача эстетики в области изучения искусства другая – изучение искусства как общественного явления, раскрытие общественной
функции искусства и способа ее осуществления, другими словами – определение сущности искусства. Ясно, что обе эти задачи не могут решаться изолированно, и для решения своих специфических задач и эстетика, и искусствоведении взаимно нуждаются в достигнутых результатах; но данное обстоятельство никоим образом не меняет того факта,
что предмет этих наук различен: если эстетика изучает искусство преимущественно с точки зрения его общественных функций, то искусствоведение исследует его главным образом со стороны структуры.
143
Л.А. ГРИФФЕН
Сложность искусства как общественного явления, специфичность
его общественной функции не позволили до сих пор найти такое его
определение, которое в полной мере отражало его качественное своеобразие. Исследователи, фактически отрывающие искусство от эстетического отношения, делающие объектом преимущественного рассмотрения само по себе искусство и, следовательно, прежде всего не
общественную функции искусства, а его макро- и микроструктуру (виды искусства, их взаимоотношения, жанры, стили, течения, построение произведения искусства и т.д.), в принципе не могут решить вопрос о сущности искусства, так как определять сущность искусства,
его природу из рассмотрения самого искусства столь же бесполезно,
как и тащить себя из болота за волосы. И включение в объект изучения
эстетического отношения человека к действительности ничего не изменит до тех пор, пока содержанием эстетики по преимуществу оставаться изучение искусства. Претензии искусствоведов на понимание
сущности эстетического вообще, и искусства в частности, в результате
анализа произведений искусства сродни лингвистической философии,
сводящей познание, науку к семантике, к анализу значения слов.
Структура произведения искусства так же мало раскрывает сущность
эстетического отношения человека, как структура языка науки – гносеологическую сущность процесса познания.
Философы «широкого профиля» включали эстетику в свою философскую систему в качестве составного элемента, и она выполняла те
функции, которые были необходимы с точки зрения целостности данной системы. Потому и вопрос о том, что такое искусство, решался
ими в зависимости от той основной идеи, которая была положена в основу их системы, и таким образом, чтобы гарантировать ее применение и в этой сфере. Крушение (или потеря значения) системы приводило и к утрате значимости соответствующего определения искусства.
Снижение ценности умозрительных всеохватывающих философских
систем совместно с неспособностью эстетиков найти положительное
решение вопроса о сущности искусства привело к широкому распространению попыток решить эту проблему путем привлечения концепций, созданных в рамках других наук, доказавших (иногда только по