Цит. по кн.: Гилберт К., Кун Г. История эстетики. – М., 1960. – С. 263.
Следует отметить, что у нас всюду здесь речь идет не только о явно выраженных
эмоциях, чуть ли не доходящих до аффекта, но в основном о практически всегда имеющемся в наличии эмоциональном фоне. Не только у человека, имеющего обширную
гамму чувств, но и у животных «образы и представлении … не существуют иначе, как в
постоянной и, главное, жизненным опытом закрепляемой определенной эмоциональной
окраске» (Туровский М.Б. Труд и мышление. – М., 1963. – С. 61).
115
69
Л.А. ГРИФФЕН
не приводят к действию. Они представляют собой только результат идеального «проигрывания» вариантов, доведение их до логических следствий, которые в том числе являются основанием и эстетической оценки. Эта оценка и будет причиной импульса к действию, направленному
в сторону «эстетического максимума»: «Человек не волен не делать того, что доставляет ему больше наслаждения, чем все другие возможные
действия»116. И если человек поступает против веления своих эмоций, то
только и исключительно под воздействием эмоций еще более сильных
(далее если последние и менее ярко выражены).
Отражение общественным человеком свойств действительности –
единый процесс, включающий восприятие и переработку всей полученной информации, а рационально-логическое мышление («научное» отношение) и эстетическое отношение представляют собой способы общественной переработки этой информации в сознании человека с прагматической целью. Будучи одинаково необходимыми в обеспечении целостности общественного организма, они представляют собой стороны
общественного сознания человека. В качестве таковых они в своем
взаимодействии составляют внутреннюю структуру общественного сознания и входят в общественное сознание во всех его формах – от науки
и философии – поскольку «без «человеческих эмоций» никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины»117 – и до наслаждения прекрасными произведениями искусства, невозможного, если не быть «художественно образованным человеком» (Маркс).
Все формы общественного сознания в конечном счете представляют
собой диалектическое сочетание этих двух сторон общественного
сознания и не содержат в себе ничего другого, кроме научного (рационально-логического) и эстетического (эмоционального) отношений,
взаимодействующих иногда по весьма сложным законам. Рассмотрению того, как проявляется эстетическое отношение в различных случаях, посвящена следующая глава.
116
Стендаль. Соч. – Т. 4. – С. 373.
Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 25. – С. 112. Ленин недаром выделяет слово «искание». Не сама истина имеет эмоциональный характер, но искание ее невозможно без
эмоций. В частности, и потому, , что «ум остается бездействующим, пока страсти не
приведут его в движение» (Гельвеций К.А. Об уме. – М., 1938. – С 264).
117