Бруно Д. Изгнание торжествующего зверя. – 1914. – С. 27.
Цит. по кн.: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. – Т. 2. –
М., 1964. – С. 102.
12
Мясищев В.Н. Проблема потребностей в системе психологии // Психология и педагогика. Уч. зап. ЛГУ. – № 244. – Серия философских наук. – Вып. 11. – Л., 1957. – С. 16.
11
76
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
в) половых связях и семье и г) общественной деятельности. Эта часть
потребностей удовлетворяется и в «примитивных обществах». Другая
часть потребностей, созданных общественным или групповым развитием, состоит из: а) желаний, порождаемых обычаями; б) желания выделяться среди окружающих накопленным богатством; в) желаний,
порождаемых модой, и г) желаний, внушенных предпринимателями,
т.е. рекламой и технологическими успехами»13. Здесь, как видим, делается попытка выделить коренные, естественные потребности человека и те, которые характерны для определенного общества. С самой
идеей такого разделения нельзя не согласиться, однако характер разделения вызывает существенные возражения. Не говоря уж о том, что
здесь в потребностях коренных учитываются только нужды организма
человека, следует отметить, что, как мы постараемся показать ниже,
речь должна идти не о появлении в процессе исторического развития
новых потребностей, отличных от «естественных» потребностей человека, а о проявлении этих последних в разных условиях в различных,
иногда даже диаметрально противоположных формах.
В марксистской литературе принято деление потребностей на материальные и духовные. Например, из БСЭ мы узнаем, что «у человека...
потребности подразделяются на тесно связанные между собой материальные и духовные. Исторически более ранними является материальные потребности людей: потребности в пище, одежде, жилище и т. п.
Материальные потребности людей имеют не только биологический, но
и прежде всего социально-исторический характер; они существенным
образом отличаются как по способу их удовлетворения, так в по своей
осознанности от аналогичных потребностей у животных14. У человека
в ходе его общественно-исторического развития сложились и усовершенствовались не только материальные, но и духовные потребности:
потребность в эстетическом наслаждении, например, в музыке, живо13
Цит. по: Мстиславский П.С. Народное потребление при социализме. – М., 1961. –
С. 28. Представления эти базировались на идеях, изложенных в книге Maslow A.H.
Motivation and Personality. – New York: Harpaer & Row, 1954. Позже такая система получила широкое распространение под названием «пирамида Маслоу».
14
Если материальные потребности человека имеют «социально-исторический характер»,
то непонятно, как они могут быть «исторически более ранними», чем духовные потребности? Они могли бы быть таковыми только в том случае, если бы существовали по крайней
мере некоторое время одни, без духовных потребностей. Но тогда и человек не был бы человеком, и ни он сам, ни его потребности не могли бы иметь социально-исторического качества. Утверждение «исторического примата» материальных потребностей, как и само деление потребностей на материальные и духовные – следствие попыток расширить выводы
из решения «основного вопроса философии» за границы его применимости, против чего в
свое время предостерегал Ленин. Такие попытки имели место во многих областях, и мы о
ними еще встретимся при рассмотрении природы прекрасного.