Мясищев В.Н. Проблема потребностей в системе психологии. – С. 75.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 12. – С. 718.
27
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 20. – С. 493.
28
Это еще одна основа для классификации потребностей. Рассмотреть, однако, здесь
этот вопрос более подробно не представляется возможным.
26
83
Л.А. ГРИФФЕН
ловека и на самого себя. Все эти объекты имеют бесконечное число
сторон и качеств, а потому непосредственно усмотретъ их связьс коренными потребностями индивида и общества человеку удается далеко не всегда. Поэтому для ориентации в мире объектов с целью удовлетворения потребностей у него выработалась определенное отношение к этим объектам, которое и определяет человеческую деятельность. Как мы пытались показать, общественно-значимую деятельность человека по отношению ко всем объектам этой деятельности детерминируют два вида отношения: рационально-логическое («научное») и эстетическое, в своем единстве направляющие деятельность
человека. То, как общественные потребности человека выражаются в
различных условиях посредством эстетического отношения, и составляет предмет данной главы. Теперь мы и переходим к рассмотрению
различных выражений эстетического отношения.
2-2. Материализм и идеализм в истории эстетики
Важнейшей формой проявления эстетического является прекрасное.
Вопрос о природе прекрасного – один из центральных вопросов эстетики. В истории эстетической мысли можно ясно различить ряд основных направлений, в русле которых находились поиски оснований
красоты. Прежде всего, водораздел проходил по той же линии, по которой вообще разделялись два основных лагеря в философии: по линии между материализмом и идеализмом. Это разделение происходило
не только по той же линии, но и по тем же критериям. Никаких других
оснований, кроме характера решения «основного вопроса философии»,
для отнесения и в эстетике того или иного мыслителя к одному из двух
лагерей, не существует. Прав бил А. Нуйкин, когда утверждал: «Ленин
не случайно так настойчиво подчеркивал, что основной вопрос философии состоит в том, за чем признается первичность – за материей или
за сознанием? Только от решения этого вопроса (и никакого другого!)
зависит принадлежность любого ученого к одному из двух лагерей:
идеалистическому или материалистическому», а потому, например,
«признание объективности красоты критерием материалистического
подхода ... служить не может»29.
Платон, будучи идеалистом в философии, по отношению к частному
вопросу о природе красоты также придерживался идеалистических позиций. Для него «прекрасное существует вечно, ... оно не возникает, не
уничтожается, не увеличивается, не убывает»30. Прекрасное – это такая
29
30