Не имея возможности здесь в достаточной степени обосновать приведенное определение
общества, отсылаем читателя к монографии автора «Общественный организм (введение в
теоретическое обществоведение» (К., 2005), где этот вопрос рассмотрен подробно.
6
Шредингер Э. Что такое жизнь с точки зрения физика. – М., 1972. – С. 74.
7
Ввиду другой тематики настоящей работы, мы не будем касаться вопросов, связанных
с техникой, несмотря на их исключительную важность для понимания функционирования общества. Интересующихся данными вопросами отсылаем к книге автора «Феномен
техники» (К., 2013).
8
Ясперс К. Современная техника // Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986. – С. 122.
9
Л.А. ГРИФФЕН
ционное обеспечение. С этой целью общество осуществляет добывание,
переработку и накопление сведений об окружающей среде, о себе как
определенной объективной реальности и о характере и особенностях
взаимодействия между данными объектами. Определенным образом
систематизируясь в общественном сознании, эти сведения создают некоторую информационную «оболочку» общества – его ноосферу9.
Материальным носителем общественного сознания (в его идеальном
бытии) в ноосфере является мозг каждого индивида, в котором благодаря получаемой из окружающей среды информации и ее переработке
создаются определенные ментальные структуры. Собственно говоря,
в той или иной мере аналогичные процессы имеют место в любом биологическом организме, обладающем центральной нервной системой.
Однако для общества характерно, что идеальные процессы в ментальных структурах составляющих его индивидов посредством внешних
материальных объектов (знаков) сливаются в некое целостное явление –
общественное сознание, которое и представляет собой ноосферу в ее
актуальном бытии.
В отличие от животных, действующих главным образом на основе
инстинкта – программы поведения, заложенной при их рождении, в
общественном организме формирование программы действий каждого
индивида осуществляется исключительно за счет сведений и навыков,
усваиваемых им от общества в своем индивидуальном опыте. Программа действий общественного человека совместно с определяющим
ее комплексом представлений об окружающей среде и самом обществе
составляют то, что принято называть сознанием. А во взаимодействие
между индивидами включаются системы знаков, связывающих процессы в их мозгах в единое поле, благодаря чему получение, хранение,
переработка и использование информации осуществляется как процесс
общественный, создавая ноосферу общества. Раз возникнув на основе
«обобществления» условных рефлексов отдельных индивидов, общественное сознание определяет развитие общества, само в свою очередь
изменяясь в результате этого развития.
В основе формирования ноосферы лежит все тот же животный инстинкт, по мере биологической эволюции дополняющийся условными
рефлексами. Само же общественное сознание, оставаясь тем же по сути,
по форме своего проявления существенно изменяется по мере эволюции
9
Следует отметить, что в данном контексте употребление последнего термина несколько отличается от того, которое имеет место сегодня. Введенный В.И. Вернадским термин «ноосфера» пока не получил убедительного предметного наполнения и остается скорее образным отражением роли человеческого разума в планетарных процессах, чем научным понятием.
Здесь же под ноосферой понимается целостный комплекс различных видов общественного
сознания, создающий своего рода «интеллектуальную атмосферу» общества.
10
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
общественного организма. Общественное сознание, формировавшееся
одновременно с формированием общественного организма и в процессе
этого формирования как его важнейшая составляющая, еще социально
не дифференцированное и не оформленное в некоторую определенную
всеобщую систему, можно было бы определить как обыденное сознание.
Со становлением производящей экономики точно так же, как средства производства выделяются из прежде нерасчлененной совокупности технических устройств, из обыденного сознания выделяется та его
часть, которая направлена на непосредственное взаимодействие общества с окружающей средой, – та часть, которая ориентирована на добывание и переработку сведений о прагматических свойствах объектов окружающего мира (включая и само общество как объект познания). Поскольку и тот, и другой объект представляют собой определенную целостность, такое выделение требует формирования в том
или ином виде системных представлений и об окружающей среде, и о
самом обществе. В остальных областях общественной жизни обыденное сознание остается господствующим, однако оно постоянно развивается, поскольку в него постоянно осуществляется инфильтрация из
формирующихся системных представлений.
А формы общественного сознания, на которых базировалось взаимодействие общества со средой, постоянно развивались. Хотя в связи с
проблемами познания мы обычно говорим о науке, следует иметь в
виду, что «человек стал использовать и подчинять вещества и силы
природы задолго до возникновения науки»10. Наука – результат длительного развития познания, принимавшего в истории человечества
различные формы11.
Что касается непосредственного пополнения знаний об окружающем
мире, то на разных этапах развития имело место преобладание одного
из трех моментов:
– получение сведений благодаря оперированию объектами непосредственно в процессе жизнедеятельности (практика);
– «отстраненное» наблюдение над этими и другими процессами (созерцание);
– целенаправленное влияние на объекты изучения для получения
сведений о них (эксперимент).
На основе полученных таким образом сведений и происходила их организация в целостную систему, характер которой определялся уровнем
10
Рузавин Г.И. Фундаментальные и прикладные исследования в структуре научнотехнического знания // Философские вопросы технического знания. – М., 1984. – С. 42.
11
Так, Огюст Конт считал, что для мышления человека исторически характерны три его
формы: теологическая, метафизическая и позитивная (Конт Огюст. Курс положительной философии. – СПб., 1899).