94
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
жуточных явлений, и определяется по отношению к ним. Статистический образ предмета формируется под воздействием многократно повторяющегося восприятия различных его модификаций. Естественно,
что более часто повторяющиеся черты будут при этом иметь больший
вес, чем повторяющиеся реже. Однако мы не получаем «среднестатистический» образ объекта, поскольку имеют место ассоциации с другими объектами, что сказывается на «удельном весе» тех иди иных
модификаций соответствующих параметров.
Например, при формировании у человека представления о красоте
одежды не просто усредняются все показатели ее у многих людей, но
усредняются с учетом «весового коэффициента», зависящего от общей
оценки того, у кого взят данный признак. При этом учитывается возраст, внешность, общественное положение и другие факторы.
Эмоциональность эстетической оценки общеизвестна. Выше мы отмечали принципиальный характер этого обстоятельства. Сравнение
исходного эстетического образа с образом, являющимся результатом
непосредственного восприятия, не может бить осуществлено посредством рационально-логического мышления, так как ни тот, ни друге не
могут быть воспроизведены человеком в полном объеме в виде логической конструкции. Сравнение (процесс которого не осознается) вырабатывает эмоциональную оценку, при чем оценка эта будет положительной при отклонении непосредственно воспринимаемого объекта в
сторону большего общественного значения, и наоборот. Понимаемое
таким образом эстетическое есть эмоциональный критерий степени
соответствия образа непосредственно воспринимаемого объекта его
абстрактному образу, возникшему у человека в процессе общественной практики на основании представления об общественнонейтральной модификации объекта данного класса.
Эстетической оценке подлежат не только те предметы и явления, которые непосредственно касаются человека. В эстетическом отношении
для общественного человека в принципе нет предметов безразличных.
Все они имеют (или могут иметь) общественную значимость, так как
их совокупность образует среду существования общества и, следовательно, с каждым из них может быть связано представление об их общественно-индифферентном состоянии, то есть образован исходный
эстетический образ. Именно своей общественной функцией отношение
человека к миру отличается от «отношения» животного. «Животное
«видит» только то, что непосредственно связано с его физиологической врожденной потребностью, с органической потребностью его тела. Его «взором» управляет только физиологически свойственная его
95
Л.А. ГРИФФЕН
виду потребность»53. Поэтому, говорил Фейербах, животное равнодушно к звездам. Для человека звездное небо становится объектом эстетической оценки, однако «обратить взор к нему человека заставило
не небо, а земля с ее вполне земными интересами. Но интерес и потребность, разбудившие глаз к такого рода созерцанию, были уже не
потребностью анатомо-физиологической структуры отдельного человеческого организма, а интересом и потребностью совсем иного организма – организма общественно производящего коллектива»54.
Закономерно возникает вопрос: а что же будет в случае, если мы
встречаемся с предметами или явлениями впервые, если сталкиваемся
с объемами, которые нам неизвестны и относительно которых, следовательно, наша общественная практика не могла нам дать представления об их общественно-нейтральном состоянии? На это можно ответить так. Во-первых, такие явления или предметы включают в себя
уже известные нам элементы, по которым мы их в оцениваем, сравнивая со знакомыми предметами или явлениями. «Все в мире мы узнаем
не иначе, как через сравнение, и если бы вам представился какойнибудь новый предмет, которого мы не могли бы ни к чему приравнять (если бы такой предмет был возможен), то мы не могли бы составить об этом предмете ни одной мысли и не могли бы сказать о ней ни
одного слова»55. На неизвестные предметы через их известные свойства, на все явление через часть его эстетическое отношение распространяется ассоциативным путем. Эстетически «весь предмет или явление
оцениваются по тем качествам, которые познаны»56. Особую роль
здесь в силу их всеобщей применимости, по-видимому, играют абстрактные характеристики (такие, например, как симметрия и ритм, роль
которых в эстетическом восприятии издавна служила объектом пристального внимания). Во-вторых, если этих элементов почему-либо
недостаточно, то эстетическая оценка на данном этапе отсутствует;
например, если в произведении искусства «обычаи, заимствованные из
истории, превышают уровень знаний большинства зрителей, зрители
им удивляются», не замечая красоты, и лишь «после того, как длительная привычка устранят удивление, сможет зародиться симпатия»57. По словам Альберти «в большинстве случаев пренебрежение
обычаем уничтожает изящество»58.
53