Фейербах Л. Избр. произв. – Т. 2. – М., 1955. – С. 34.
Ильенков Э. Об эстетической природе фантазии // Вопросы эстетики. – Вып. 6. – С. 59.
55
Ушинский К.Д. Собр. соч. – Т. 7. – М., 1949. – С. – 332.
56
Кондратенко Ф.Д. Эстетическое как отношение. – С. 251.
57
Стендаль. Собр. соч. – Т. 6. – М., 1939. – С. 159, 209.
58
Альберти Л.-Б. Десять книг о зодчестве. – Т. 1. – С. 30
54
96
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
Сформулированное выше определение исходного эстетического образа дает нам возможность определять прекрасное. По нашему мнению, прекрасное может быть определено как отнесенный к объекту
критерий его положительного (в сторону большей общественной значимости) отклонение от идеального прототипа исходного эстетического образа. Таким образом, прекрасное есть субъективная характеристика повышенной общественной значимости предмета или явления,
основанная, в конечном счете, на эстетической (в изложенном выше
понимании) оценке его объективных свойств. Поэтому красота не может считаться в чистом виде (безотносительно в восприятию) присущей объекту, то есть как нечто существующее вне и независимо от
сознания воспринимающего ее субъекта. Сама по себе повышенная
общественная значимость – только предпосылка (да и то не всегда
обязательная) красоты; она становятся источником прекрасного только
став объектом положительного эстетического отношения.
Мысль об общественной природе эстетического вообще и прекрасного
в частности получила в вашей эстетике широкое распространение в теориях так называемых «общественников». По их мнению, «прекрасное есть
положительная общественная ценность явлений, обусловленная их объективной, обществом рожденной соотнесенностью с жизнью человечества
как рода. Самое широкое положительное общественное значение явления,
его значение для человечества, для целей общественного развития и выступает как эстетическая ценность этого явления»59. Таким образом,
предполагается, что «эстетическое в действительности объективно и общественно. Эстетическое не есть определенное естественнее свойство
предмета, существующее независимо от человеческого общества. Эстетическое есть объективное общественное свойство, которое опирается на естественные природные свойства предмета»60.
Мы знаем, однако, что далеко не все объекты, признаваемые прекрасными одними людьми, признаются таковыми и другими. Более того, «не все полезные человеку предметы обладают красотой, так же
как и не все красивые вещи полезны»61. Даже при «самом широком»
подходе мы не сможем найти у красивой бабочки-капустницы большей общественной ценности, чем у чрезвычайно полезного человеку
безобразного дождевого червя. Исключение составляет, конечно, эстетическая оценка. Но ведь именно она-то и должна быть результатом
общественной полезности. Если объективно существуют некие «эстетические свойства» предметов и явлений, связанные с объективной же
59
Борев Ю. Введение в эстетику. – М., 1965. – С. 3.
Там же. – С. 51.
61
Корниенко В.С. О сущности эстетического познания. – Новосибирск, 1962. – С. 31.
60
97
Л.А. ГРИФФЕН
их общественной полезностью, то несомненно, что дождевой червь
наделен ими с избытком, в то время как бабочка по тому объективному значению, которое она имеет в жизни людей, может обладать ими
только со знаком «минус». И то, что ей в эстетическом отношении отдается явное предпочтение, не отказавшись от признания объективности эстетических свойств, их независимости от сознания, нельзя объяснять иначе, как только какой-то странной извращенностью вкусов.
«Основной порок и «природников» и «общественников» заключается ... в непринятии, игнорировании субъективной стороны эстетического, в непризнании ее как равноправного и важнейшего элемента в
его природе. Правда, представители обеих теорий часто говорят об эстетическом чувстве, об эстетическом вкусе и наслаждении, но всегда
при этом подчеркивают, что данные субъективные эстетические аспекты является порождением исключительно объективной природы
эстетического»62. Отождествление объективно существующих общественно-полезных свойств предметов и явлений с их эстетическими
свойствами, являющимися следствием отражения в сознании человека
первых на основе переработки аксиологической информации, сходно с
отождествлением объективной действительности с отражающим ее
сознанием. Бесспорно, что эстетическое отношение имеет своим объектом общественно-значимые свойства предметов и явлений, но эстетическими они становятся не сами по себе, но только в эстетическом отношении к ним человека.
Представление об объективном бытии эстетических свойств ближе
материализму вульгарному, чем диалектическому. Прав был А. Нуйкин,
когда утверждал: «Полезность, значимость, интерес для общества просматриваются в эстетических чувствах только гносеологически, только
при логическом ... разборе происхождения этих чувств. Только в конечном счете, только при анализе больших исторических отрезков времени.
В самом же непосредственном чувстве красоты нет раскрытия полезности, так же, как и в восприятии некрасивого предмета нет указаний на
его вредность. Для нас это уже вполне самостоятельный критерий оценки»63. В первой главе мы пытались показать, что эстетическое отношение – это индивидуальное выражение воли общества. Если человек определенным образом относится эстетически к данному объекту, то это
значит, что через его посредство соответственно относится к этому объекту общество. И эстетическая оценка соответствует действительной
общественной роли объекта в общем случае только в той степени, в какой ей соответствует общественное представление о нем.
62
Брегадзе В. Проблема эстетического и категория безобразного // История я философия. АзГУ. – Баку, 1966. – С. 52.
63
Нуйкин А. Еще раз о природе красоты // Вопросы литературы. – 1966. 3. – С. 114.