11
Л.А. ГРИФФЕН
знаний. Сначала систематизация осуществлялось за счет «наложения» на
естественную среду в ее идеальном отображении в качестве организующего начала тех системных связей, которые были известны (а точнее,
привычны) человеку в ближайшем ареале его существования (зооморфизм), а в дальнейшем − в виде общественных связей (антропоморфизм).
В своем развитом виде такого рода система, которая базируется на образе
как исходном элементе, получила наименование мифологии. Следующим
шагом стала философия, которая на основе как бы априорных элементов –
категорий – идеально конструировала мир в виде более или менее целостной системы этих элементов, опять-таки «накладывая» полученную
конструкцию на действительность в качестве картины, которая по идее ее
полностью отображает, – хотя и в наиболее общем виде. И лишь на третьей, научной стадии отображения мира с достижением достаточно высокого уровня знаний сам этот мир в своем разнообразии сделался основой
обобщений в систематически связанных понятиях.
Во всех трех случаях получения и организации знаний имеет место
совокупность подходов практического (получение знаний непосредственно из окружающего мира) и теоретического (конструирование на
основе полученных знаний определенной системы − обобщенной идеальной модели мира, его элементов или аспектов). Однако указанные
три стадии имеют существенное отличие относительно связи теоретического и практического: если на стадии мифологии теоретическая
модель формируется главным образом на основе знаний, полученных в
процессе практической деятельности, то философская система преимущественно складывается в результате и на основе как бы «отстраненных» наблюдений над миром; научная же деятельность в качестве
основного метода накопления знаний предусматривает сознательное
воздействие с этой целью на объекты реального мира (эксперимент)12.
В процессе общественного развития, в частности, эволюции ноосферы, в том числе и с накоплением все большего объема знаний, прежние
формы, в которых преимущественно осуществлялось познание, постепенно изживали себя и заменялись новыми, более эффективно выполняющими задачу получения и систематизации сведений о мире. Однако формирование новых специально-познавательных видов общественного сознания заменяло ими предыдущие только частично. Становясь основным в выполнении необходимых задач по осуществлению
функционирования общественного организма, каждый новый вид
только постепенно вытеснял предыдущий на периферию ноосферы. И
сегодня при господстве в этой области научного сознания все еще остаются рудименты сознания философского, и даже мифического.
12