Юм Д. О трагедии // Вопросы литературы. – 1967. – № 12. – С. 164.
105
Л.А. ГРИФФЕН
только к тем видам искусства, где принципиально возможно показать
расхождение между формой и содержанием, то есть к изобразительным
в широком смысле видам искусства. В музыке или архитектуре это невозможно, так как необходимо, чтобы такое расхождение было именно
изображено, а отнюдь не само произведение вызывало смех. В последнем случае оно уже не будет произведением искусства. В природе несоответствие между формой и содержанием может выступать только как
представление субъекта о таком несоответствии; действительного несоответствия формы и содержания в природе не существует.
Когда же, наоборот, прекрасное выступает (действительно или только в нашем воображении) в форме, обычно свойственной безобразному, то оно вызывает жалость, сочувствие. Условно его можно определять как сентиментальное.
Ни одна из названых категорий не может сравняться с прекрасным
по диапазону действия. Например, трагическое, также как и низменное, относится только к общественной жизни. Наличие комического
(смешного) в естественной среде также крайне ограничено и связано, в
основном, с антропоморфными представлениями.
Нужно оказать, что эти категория являются достаточно условными;
они так или иначе представляет собой проявление прекрасного или
безобразного, или же их взаимодействие в различных условиях. В значительной мере их принятие определилось практикой искусства и исторически нередко связано с тем или иным его направлением. Поэтому
возможны и другие эстетические категории (например, героическое,
драматическое, романтическое и т.д.), являющиеся, как и рассмотренные выше, выражением в определенных условиях прекрасного и безобразного, и принадлежащие эстетическому отношению в той мере, в
какой они этим выражением являются.
2-5. Человек как объект эстетического отношения
Мы рассмотрели понятие прекрасного в его общем виде. В силу своей универсальности это понятие может быть распространено на все
предметы и явления окружающей действительности, в своей совокупности составляющие среду обитания общества. Эти предметы и явления могут иметь различное значение в общественной жизни и поразному относиться к человеку, но все они равно подлежат эстетической оценке, основанной на одних и тех же принципах. Однако есть
объект, занимающий в этом отношения особое место – это сам человек. Его особое положение в отношении общественной оценки естественно обусловлено тем, что именно через него и существует общество,
что, будучи его элементом, он является не только объектом, но и субъ-