Борев Ю. Введение в эстетику. – С. 285.
Цит. по: Гилберт К., Кун Г. История эстетики. – С . 273.
110
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
кая форма возвышенного и прекрасного в теле человека есть собственно форма здоровья, жизни, силы, процветания в каждом органе этого
высокохудожественного создания, также как и все безобразнее есть и
всегда останется только уродством»75. Аналогичный взгляд на физическую красоту человека находим у Луначарского. Рассматривая вопрос
о женской красоте, он писал: «В самом деле, то, что называется биологической красотой – красотой животных форм, – на большую половину сводятся, как это доказано (!), к высокой гармонии частей, замечательной приспособленности тела к своему назначению... Пол имеет
самое прямое отношение к жизни ... А раз пол и половые признаки
имеют самое непосредственное отношение к развитию жизни, то они
неминуемо должны занять важное место в биологической красоте человека. Прекрасная женщина – это женщина, роскошно приспособленная к жизни, следовательно также к супружеству и материнству, – как
и прекрасный мужчина должен иметь все качества супруга и отца»76.
Против определения красоты человека как следствия одного только
его физического совершенства безотносительно к условиям его биологического и социального бытия решительно возражал Плеханов: «Идеал красоты, господствующий в данное время в данной обществе или в
данном классе общества, коренится частью в биологических условиях
развития человеческого рода, создавших, между прочим, и расовые
особенности, а частью – в исторических условиях возникновения и
существования этого общества или этого класса. И именно потому он
всегда бывает очень богат вполне определенным и вовсе не абсолютным, т.е. не безусловным содержанием. Кто поклоняется «чистой красоте», тот этим вовсе не делает себя независимым от тех биологических и общественно-исторических условий, которыми определился его
эстетический вкус, а лишь более или менее сознательно закрывает глаза на эти условия»77. Еще более резко возражал против идеи о существовании какого-то внеисторического идеала красоты Энгельс. В письме И.Эрнсту он писал: «…несколько детальнее рассмотрели бы «женщину» г-на Бара, лишенную всех «исторически развившихся» черт.
Исторически развилась ее кожа, ибо она должна бить белой или черной, желтой, коричневой или красной, – следовательно, у нее не может
быть человеческой кожи. Исторически развились ее волосы – курчавые или волнистые, кудрявые или прямые; черные, рыжие или белокурые. Следовательно, в человеческих волосах ей отказано. Что же остается, если у нее вместе с кожей и волосами начисто отнять все истори75