Корнеев П.В. Современная философская антропология. – М., 1967. – С.88.
Сухаревский Б. Строительство коммунизма и благосостояние народа // Коммунист. –
1961. – № 14. – С. 18.
112
130
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
продуктом производство открывает новые рубежи, которые оно сможет
достигнуть лишь через определенный отрезок времени. Эта диалектическая связь производства и потребности сохранится и в дальнейшем». По
мнению Олдака, это не вступает в противоречие с обычным представлением об изобилии и распределении по потребностям при коммунизме, «но
лишь требует его правильного научного раскрытия».
При коммунизме будет достигнуто «изобилие многих (?!) продуктов,
в которых трудящиеся на протяжении всей истории развития общества
испытывали острую нужду». Он считает, что «изобилие всех продуктов, необходимых человеку, и их распределение по потребностям – это
тот предел, к которому будет стремиться и приближаться коммунистическое общество. Однако само приближение к этому пределу будет
сопровождаться дальнейшим ростом общественных и личных потребностей, делающих необходимым дальнейшее расширение производства». Таким образом, и здесь мы не избавляемся от «дурной бесконечности», а изобилие становится не более чем миражом. Такое представление – следствие метафизической экстраполяции современной линии
развития за допустимые пределы. Чем идеал такого общества, производящего вещи, чтобы их потреблять, отличается от высокоразвитого
капиталистического с высоким уровнем потребления, как, например, в
Швеции? Только выравниванием потребления и его возрастанием? Не
слишком ли примитивный идеал?
Такое представление о коммунизме как об обществе производящих
потребителей неизбежно приводят и к фактическому отказу от распределения по потребностям: «Таким образом, в условиях коммунистического общества наряду с принципом распределения по потребностям
как основным и определяющим, по-видимому будут выработаны и некоторые другие принципы распределения потребительских благ, которые позволят всем членам общества как можно более всесторонне развивать, поддерживать и проявлять свои способности»113. Какие же это
должны быть принципы? Может быть, найдут способ определить, у
кого потребности больше? И если не будет очередей за каким-нибудь
эквивалентом вязаных кофточек, то только благодаря высокой сознательности и справедливому дележу114.
Другой вариант решения вопроса об изобилии предполагает, что когда производство достигнет такого уровня, что оно сможет «обеспечи113
Олдак П.Г. Экономические проблемы повышения уровня жизни. – М., 1963. – С. 8, 40-42.
Недаром Д.А. Кикнадзе одну из причин аморализма и преступности видят «в неумении
или нежелании соизмерять потребности с собственным трудовым вкладом» (Кикнадзе Д.А.
Потребность как фактор поведения человека, //Вопросы философии. – 1965. – № . 12. – С.
34). При коммунизме, очевидно, «сознательность» пойдет значительно дальше.
114