133
Л.А. ГРИФФЕН
дисгармонии человека с обществом. Ясно, что разрушение соответствующих психических структур в мозгу может иметь только временный
характер, так как в противном случае это привело бы к потере ориентации в реальном мире.
«Инстинкт общности» является родовым признаком человека. Представление же об общественном антагонизме – более позднее образование как в филогенезе, так и в онтогенезе. Известно, что под влиянием
тех или иных факторов, оказывающих общее отрицательное воздействие на мозг человека, раньше происходит нарушение тех психических
структур, которые имеют более позднее происхождение. На этом и основан второй путь компенсации, который в качестве средств для этого
использует различного рода наркотические вещества. Наиболее распространенным из них является алкоголь. Алкоголь, как и другие
сильные воздействия на мозг, разрушает более поздно образовавшиеся
структуры. Поэтому небольшие его дозы как бы «снимают» отношения антагонизма, или временно устраняют противоречия в отношениях
(ясно, что при употреблении больших доз «снимаемся» уже сама человеческая сущность человека). Этим и объясняется широкое распространение алкоголя, и никакие данные медиков о его вреде ничего не
изменят, пока условия жизни человека не станут полностью адекватными его общественной сущности117.
Другим важным средством одурманивания человека, применяемого не
только в индивидуальном порядке, но широко практикуемое с этой целью
в капиталистических странах для отвлечения мыслей от реального положения, является разного рода чтиво, продукция «фабрики грез» и т.п.
Рассмотренные нами средства компенсации применяются не раздельно, но одновременно в самых различных сочетаниях. Некоторые
из них приобретают временный примат по отношению к остальным,
но все они так или иначе оказывают влияние на отношение человека к
окружающей действительности.
2-8. Любовь как вид социальной компенсации
В предыдущем разделе, рассматривая виды социальной компенсации,
мы назвали между ними любовь и дружбу, но не стали подробно на них
останавливаться. Сейчас постараемся вкратце рассмотреть данные виды
социальной компенсации, закончив этим главу, посвященную анализу
форм, в которых проявляется эстетическое отношение человека к действительности, и характер его функционирования в различных условиях.
117
Любопытно отметить, что другое наркотическое средство – никотин – применялось
его первооткрывателями – североамериканскими индейцами – при заключении мира
между враждующими племенами (знаменитая «трубка мира»), то есть как раз тогда, когда требовалось «сиять» антагонизм.
134
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
Со времен Платона вопрос «что такое любовь?» занимает мысли многих философов и художников. Было время, когда существовало множество «теорий любви». Ничего не дав для объяснения природы любви,
эти теории давно канули в Лету. В дальнейшем о любви писали, описывая ее внешние приметы, те или иные ее частные проявления. Классической в этом отношении является книга Стендаля «О любви», дающая
настолько всестороннее и совершенное описание проявлений этого чувства, что к нему буквально нечего добавить. Попытки продолжать в том
же духе неизбежно приводят либо к повторениям, либо к скучному изложению тривиальных истин. Характерный пример – работа В.П. Черткова118, заслуженно подвергнутая резкой критике.
Неудачные попытки определить сущность любви породили скептицизм
в отношении применения научных методов анализа этого общественного
явления: «Сейчас трактаты о любви – с их научной классификацией, систематикой, делением на рубрики – выглядели бы неестественно и их не
создают уже давно. Прошли времена, когда любовь пытались уловить в
сети обычных понятий, постичь логически-описательными и классификационными методами. Старый научный подход к любви исчез, новый не
родился, и трудно сказать, родится ли он, и если да, то каким он будет»119.
Или еще более категорично: «Почти каждому знакомо чувство любви, но
вряд ли кто сможет дать его «научное» определение»120.
И все же в последнее время эта проблема опять стада актуальной,
опять начали появляться работы на тему о любви. Однако скептицизм
в отношении возможности логического рассмотрения данного явления
приводит к фактическому отказу от исследования природы любви как
общественного явления. Такое исследование заменяется голым морализированием. При этом в добавление к «извечным» рассуждениям о
«тонких материях» появляется сексуальная проблематика, подаваемая
под соусом борьбы с ханжеством.
На наш взгляд, любовь должна рассматриваться как один из видов
компенсации, как честный случай эстетического отношения. Как отмечалось выше, одной из потребностей человека, характеризующих
самую его человеческую сущность, является потребность в общении,
проявляющаяся как «потребность в том величайшей богатстве, каким
является другой человек»121. Потребность общения – потребность, «характеризующая и определяющая специфику человека». Эта потреб-