Достанет ли смысла человеку без того, чтоб напутствовать время, лидером его, а далее и центром – наряду с созданием насущных перспективных результатов в угоду непрерывно-совершенному благополучию жизни? Разве не ими восходит самая что ни на есть полномасштабная жизнь в её предназначении? Коль скоро именно творя жизнь впереди времени, мы познаёмся его компаньонами. А не то, вместо благоухания, жизнь с ранья угасает, крайне безликим образом.
Что, если нам дано и воочию испытывать обожание жизнью? Вот только – конвертируя её время в достижения всамделишного будущего, неупустительно и устроенного себе воодушевляющим подъёмом современности всесветного, вечного настоящего. Но в этом-то тогда и состоит право на жизнь! Де-юре оно провозглашено цивилизациями. Осталось вкусить его, посвящённым жизни, несомненно предоставленным, ибо завсегда исполненным – как и получается, ею.
Речь идёт аккурат о жизни, а не о существовании. Разница между ними прослеживается, например, в таком краеугольном аспекте, что жизнь опирается на гарантированный ей доход – начиная от системной непреложности дела желаемой самореализации, и далее неукоснительно, как само собой разумеющаяся привилегия человека – а дело, гражданин, за тобой!
Всяк человек овладевает жизнью, воплощаясь – решающими для её процветания, самобытными результатами. Человек продолжает восхождение самоосуществления, озаряясь новым вдохновением во имя жизни. И в это же самое время восхищённое пространство жизни отдаёт должное произведениям предыдущих замыслов человека. Так человек восторгается безудержной жизнью, ставши её творцом, заправляющим даже временем, в духе неизгладимой, непреходящей мечты.
Жить распорядителем времени, когда на гребне оного, а аль-пиачере в основном впереди него, иными словами, исходя из собственного желания и с музыкальным наслаждением – должно быть, фактически, общепринято, как и к тому же удобно по-свойски всем людям. Главным образом в таком представлении жизнь ликует своим роскошным естеством, будучи освоенной, и «самим себе»: дворником и управляющим хозяйством, слесарем и ювелиром, строителем и мастером, механиком и инженером, программистом и архитектором, тепличницей и агрономом, продавцом и предпринимателем, кассиром и финансистом, поваром и технологом, парикмахером и дизайнером, косметологом и художником, журналистом и писателем, воспитателем и психологом, учителем и менеджером, медицинским работником и целителем, пожарным и учёным, специалистом по социальной работе и политиком, водителем и руководителем… Всевозможное наработанное и зарождающееся дело – состоятельным, славится для жизни, характерно насыщенным созидательной активностью людей по повестке вечности полноценного времени.
Но, выходит, никому из живущих в одном и том же времени не дано определять предстоящее будущее исключительной подачей. Никто не может от этого ограничивать ни время, ни дело, ни вообще структуру деятельности самовыражения жизни. То есть законодателем непременной жизни надлежит быть каждому человеку. Он обязательно должен сам располагать собой к раскрытию жизненной перспективы. Можно лишь исходить из того, что хоть какой человек, в том числе и ещё незримо для себя, ведёт такую работу. Ей и следует адресовать доход. А значит, доходу пристало соучаствовать жизни – безусловным.
Простое устройство. И одновременно недосягаемое в состарившихся догмах традиционных суждений. Готовность превзойти их достигается благодаря живительному источнику самоуправления, выводимому Второй частью книги. Если и её содержимое словно скрыто покровом пространного оглавления. Заданный им импульс перехода в 5D и выше (иначе вещи на Земле становятся всё более интенсивными и запутанными для понимания), также ориентирует и подготавливает ко времени передачи управления каждой компанией, как вообще любой работой – самим людям дела своего труда. Но пока суд да дело, время выдающегося прогресса наступило.
Разум пытается угнаться за ускоряющимися глобальными изменениями. Но без кардинального сдвига в сознании, просто позволяющего каждому человеку цвести, будто отрезает себя от энергий потрясающего процесса перемен. В то время как с тем, чтобы увлечь себя их добрым вихрем, необходимо воплотить, единственное вторящее жизни, за всеми на свете закрепляющее её, действительное патриотичное, интеграционное устройство – не только повсеместно очевидным, а и системно надёжным. Это по силам настоящему организационному управлению. И теперь навести на него берётся Третья часть книги. Уже после Первой и Второй. А при изменённом порядке чтения книги, начиная с Третьей части, есть смысл направиться в неё хотя бы через Главу 1.4.