Безусловно, в незрелой ячейке общества, существующей за счёт, хотя и дозированного, один чёрт – насилия, случаются и перегибы. Но вся боль от того – есть следствие общего несовершенства жизни, непробуждённой в Духе. Это не сила, а вопиющая слабость, пусть даже считающихся прочными, бытующих культурных оснований, пока не отряхнувшихся от жестокости своим прогрессивным меньшинством.
В отличительной способности чувствовать непригодное для нормальной жизни люди и приглашены возрадоваться её совершенством. Однако, берясь за исправление выхваченных неурядиц с низкого пути развития, человек лишь усугубляет неустраивающие его конфликтные ситуации. Чуть ли не прописанными непросветлённому существованию в свойстве непременного проблемного атрибута, они неискоренимы борьбой с ними. Зато – в позитиве рассмотренными, побуждают к поднятию на высший путь развития. А не то они же ограничивают возможности человека, непробуждённого в Духе, вплоть до саморазрушения.
Искусственными поисками компромиссов в упорядочивании и благоустройстве низкого пути развития люди, не подозревая о том, лишают себя подлинной жизненной перспективы. В своих сердцах они переросли конфликты. Но не превзошли их развитием и пытаются в лоб разбираться с ними. Отсюда силы, брошенные на подавление конфликта, как естественного результата общечеловеческой зрелости определённых отношений, растрачиваются схожими по своей сути с Сизифовым трудом и отравляют жизнь. Муссирование стереотипа вредоносности любых проявлений принципиальных разногласий лишь отягощает отношения конфликта. Борцы с конфликтами пропадают их катализаторами.
Конфликт заключает в свой мотив, аукающиеся им, отношения дальней психологической дистанции. Через конфликт: пробиваясь, проращивается; кропотливо, с большим трудом, взращивается и собирается; отшелушивается, обмолачивается и просеивается; перемалывается и замешивается; формуется и выпекается – не пышная сдоба, но по-своему ценный дорóгой жизни самобытный результат. Производящие его отношения тоже содержат в себе значительный потенциал развития. Специфически, тем бедовее или решительнее, что они не разбрасываются благом, не распределяют его по жизненным уровням, а полностью возвеличивают им пробуждение в Духе, всячески подвигающими к нему.
Отношения раскатистого эха существенной психологической дистанции нельзя обрести для комфорта на низком пути развития, но они точно призваны создавать необходимость преодоления «программных» ограничений. Эти отношения предназначены не к тому, чтобы забыться ограничениями низкого пути развития, а способствуют достижению человеком истинного совершенства пробуждением в Духе.
Конфликт невозможно преодолеть иначе, чем освободившись от «программы». Поэтому до тех пор, пока взрослые не открыли детям высший путь развития, они могут единственно любить тех, кто ещё не в состоянии сам подняться над безусловными, «программными» поведенческими установками.
Наказывать за досадный природный конфликт (тех же «Конфликтных» отношений) и глупо, и жестоко. Но такого свойства отношения детей (с детьми) могут «вымораживать» и истощать родителей, даже не самых требовательных к внешнему порядку в поведении и отношениях. Особенно, если это перманентный конфликт без явных видимых причин к нему.
Какой из сторон конфликта «повезёт» больше, опять определят отношения психотипов и зодиакальных знаков участников воспитательного воздействия. Кому-то «посчастливится» вить верёвки даже из родителей. А кто-то, вполне возможно, будет часто глотать слезы. И тогда их ком останется с безответным вопросом: «За что?» И с горечью обиды. Пускай и не на кого-то, когда уже все поняты и не требуют в себе прощения.
Так жили, когда от детей требовалось ещё и ответственно предвидеть следствие своих поступков. Коль скоро оно служило мерилом внешней оценки семьи и даже профессиональной состоятельности взрослых её членов. И, что скажут люди (теперь или потом), было решающе важным, не допускающим снисходительного отношения к чему-либо, отличающемуся от безукоризненно исполненного.
Условия повышенной требовательности создают максимальное напряжение для и без того трудных отношений. От этого пережитые в них состояния беспомощности, бессилия и унижения всё равно оставляют после себя безумное сожаление, что не получилось по-другому: «Почему, зачем?»