В духе спокойной уверенности (любви, сострадания и радости) ныне и присновладеющее абсолютной силой – Добро – само по себе совершенно не опускается до цепного реагирования, располагаемой непоколебимой, вседержительной мощью, на какое-то ничтожное зло. Ни с чем не сравнимая сила Добра просто-напросто свёртывает зло. Последнее самостоятельно выливается лишь в наглухо ограничивающее и связывающее по рукам и ногам то, что потворствует ему. Иными словами, поражение зла неизбежно намертво заложено в нём самом от его никчёмности, по прописанному ему тем самым сценарию главным образом самоуничтожения. Вот почему так важно, если надо причину, не находиться во власти зла и не кооперироваться, не водить липовую дружбу два сапога пара с ним.
Отвечать на безумие безумно, поэтому, представляющим собой, чуть что физически опасное явление, столь тяжким недугом, оно вспомогательно и с осторожностью игнорируется при помощи гуманной изоляции. Но также и реагировать на, мнящее себя, зло, означало бы уподобляться ему. По случаю наиболее результативной ошалелой попытки: с больной головы, аки пан или пропал, предъявить и навязать зло, не говоря уже на поражение жизни, в его сторону (де вслед) не удаётся законно не ответить, дабы отплатить прохиндею лиходею, мол, той же монетой, как и полагается в натуре да в народе вроде… Каким снежным комом зло временно и порождает зло, распаляясь к своему предрешённому самоисчезновению на всех стадиях с зародыша ревизионизма мира.
Заигрывать со злом, пытаться заполучить, урвать выгоду из него – значит пропадать, замешанным в нём. А оберегом не ударить лицом в грязь и не заслужить стыд позор пособника срамной напасти, судя по всему, адресной, не всё золото, что блестит, «только для взрослых» предупредительной проверкой на вшивость, выдаётся, задом наперёд, всех мастей, проявившиеся попытки вершить зло (включая «заподлицо»), как можно скорее и повсеместно без страха и упрёка игнорировать*. В точности так, ответственно, и поступает современный человек, являя собой путь Добра, сообщённый жизни самим мирозданием. С целью вообще уберечь жизнь от низведения, и до, хуже некуда, заблудшей распространением гиблого зла – естественное благоразумное поведение развитой личности не допускает применительно к себе, даже косвенной вовлечённости в создание вредоносных форм. Со словами и без слов она чуждается отношений соучастия пагубным страстям, согласно тому, как сердцу не прикажешь, спуская их на тормозах, и, наоборот, строит новое, широкое, продуктивное взаимодействие, активного, созидательного забвения негодных поползновений!
*Или сразу, под эгидой воспринятой ответственности себя за всё, свободным выбором сделать аккурат всё для жизни, от себя зависящее – взять и в ознаменование её, сострадательным действием по своей воле всецело раскрыться, рыцарем плюс столпом жизни, непочатой дисциплиной всесильных способностей о свой высший путь развития (Глава 2.5).
Было бы желание, человеку без конца и края и «сколько влезет» доступны постоянно все абсолютные сущности: часом не вдаваясь или когда-никогда блаженно «тайминга» годиков по тик-так ходикам не наблюдая – попросту лучшим образом, а сквозь завесу проникая, что ли, подробнее… ровным счётом в обеспечение чего, и солидарно на подмогу же ему (человеческому существу), оставаясь свободными и независимыми при нём. Они всегда есть те, кто сами есть. Человек может разве только наверняка узнаваться, запечатлеваться, именно ими, бесконечно постигая Жизнь в задуманном её совершенстве. Это жизнь извечно счастливого ученика, потому как он берёт в учителя: Землю, Вселенную и само неисчерпаемое мироздание.
Человек воодушевлён, одухотворён диковинным, завораживающим миром Учителя, и ладом, одержим одним, прознать задумку и от неё открыть кладезь Добра земной жизни. Всё прочее же вже – если не милота остальной благости любви, то отвлекающая человека от собственно магии жизни, суета, коли зачем, где необходимая, по-хорошему требующая изменения организационного устройства. При этом вне всяких сомнений человеку оказывается без надобности сверх радости, ни вздумать, ни взгадать, ни пером описать, в честь божественной красоты жизни на круг «Это всё вместе» (Приложение 1.1), подразумевая при всём при том всё-всё повсюду и будто воочию непременно, возвеличивать себя или любую другую особу. Да до того натурально, что даже результаты Добра, производимые человеком в жизнь, создаются им, полностью свободными от дополнительного присваивания себе своих заслуг. И дело не преимущественно в скромности воспитанного человека.