Любить вместе доступно только, обоюдно находясь в едином жизнеустремлённом поиске. Плюс в лучшей возможности друг для друга жить им. Выполняя индивидуальную, особо значимую работу – в себе. Её результат и есть источник реального участия в том, что открывает желанное совместное будущее. А иначе у людей могут быть лишь иллюзорные воспоминания о каком-то общем прошлом. Поэтому первично важным, и к фееричному успеху любых отношений, включая деловые, познаётся – уверенно явить в мир, самодостаточного цельного себя, как самобытную несметную составляющую всего на свете. И таким образом воплотиться смыслом полноценной жизни безусловного да неотъемлемого, Богом данного, достоинства, не допускающего принесения себя в жертву.
Возрадоваться себе, прежде всего, обретя, без утайки заслуживающую восхитительной Любви, свою настоящую сущность. Чисто от этого базиса, Любви к себе, человек готов отозваться и к другой, заинтересованной наслаждаться повсечастной вечностью, жизни – с лучшим возможным соучастием ей, стезёй истинного самоосуществления, в Духе. В обретённой способности бережно помогать жизни, о сообщение ей смысла времени, и содействуя активной самодостаточности, непрерывно растущей над собой. И в новом, ощущаемом, качестве, творца, обуславливая повсеместное создание и распространение жизненных результатов вверх для естественного явления их ценностью – всеобщего Добра.
Творить сущее Добро, настоящим собой, от обретённой Души, держа завораживающий путь через вечность заступления, дальнейшей будничной реальностью, всеобщей радости! Не моделируемой в некоем групповом обряде или требующей иного стимулирования и подпитки. А от жизни, в её созидательном естестве. В полноте, воплощающей удивительный смысл, обворожительной жизни проявленной веры. Истинно веруя, не только словом жизни и Добра – а и всецело, с таким же делом. В осязаемом устройстве развитого бытия, преисполненного счастья всеобъемлющего Добра и восторженности от его закономерности!
Соединение с Духом освобождает человека, делая его самодостаточным, и притом решительно открытым. Человек перестаёт тяготеть к заданию себя посредством внешнего мира. И за счёт укрепляющих перемен в себе, вызволяющих из покорности зависимого положения, – неустанно и интенсивно, воодушевлённо развивается, практически не подверженным различным воздействиям.
Привычная человеку среда пытается в той или иной мере его определять. Не принципиально, невзначай закабаляет ли она, или порабощает. Если ей и свойственно подчинять себе, то (по инициативно осваиваемому произвольному месту управления желанной реальностью) отнюдь не радикально под перекрывающей властью Неба, а, скорее, тоже работая, специфическим, промежуточным поводом к развитию. И, пробуждением в Духе, человек избавляется от участи объекта! В силу того, что, Душой, человек сам воплощается полнотой мира, и от этого раскрывается под стать – реализующим интеграцию миров, само собой, тесного взаимодействия, плодотворного сотрудничества.
Одновременно Душа напутствует человека, и, лучше не придумаешь: добропорядочно, чутко, опять же с позиции «не навреди», нести обязательства в физическом мире. Особенно, не изменяя себе в первую голову, с самих азов – быть гражданином. Им необходимо уметь с любовью быть, ответственно, и в меньшинстве. Фиолетово, по национальности ли, или продвинутой системе взглядов на жизнь. Великое, движущее меньшинство есть проводник перемен на радость жизни, и массового большинства. Честь честью по чём, исходное организационное устройство человек воспринимает уже лишь необыкновенной средой претворения в жизнь, всего абсолютного, что безусловно даровано ему и так. И, сообразно достигнутой зрелости, не пытается снискать у материального мира, раскинутое, независимым от него, то, чем никому ни за какие коврижки и не нужно распоряжаться (в притворстве ниспосланности к тому, виной искуса опасных заблуждений). Тем самым человек уберегает абсолютное от переопределения. Как ту же Свободу, в частности.
Человек понимает, что борьбой за свободу, он не добивается её, а, немыслимым образом, устанавливает, будто с цепи сорвавшуюся, архинесвободу. И, избавившись от предвзятостей, впредь не растрачивает себя об замены одной неволи – «отворяй ворота» или фатально предательски другой, неуклюже круша, ещё ранимые, выстраданные устои, чем и вовсе приводя к деструктивно конфликтному искривлению окружающей а-ля доподлинности. Потому как не среда определяет возможности и жизнь человека! А человек создаёт внешний мир, наравне с внутренним, такими, какими осознанно или нет желает их обрести. Для этого, чай, прозревший к жизни, человек – аккуратно воплощает абсолютную Свободу. И, сердечно, со знанием дела, развивает всяческую физическую общность к достоверному совершенству, в Божественной человечности которого не остаётся места переопределению абсолютных основ немеркнущей жизни.