Выбрать главу

Можно довольно часто ходить по реке. Или на особый манер своих интересов, примером, взять и сплавиться по ней, бегло прочитав книгу. Необязательно размашисто или в один присест отмеривать большие участки пути. Это здорово! Но даже в текучке несвободы к тому, книга приходится делу жизни, и чтением её, что называется, урывками. Только бы оно продолжалось регулярным и быстрым – река привносит своё богатство в жизнь. Тем временем, как если раз-другой окунуться в неё – река лишь случайный водоём, освежающий поверхностными, сиюминутными ощущениями. Тоже немало. Однако почему не позволить себе, гораздо большее – «всё»?

В книгу, по аналогии с рекой, также нельзя войти дважды. Следующее перечитывание должно открывать книгу, по кайфу новой. Но ещё больше не благодаря тому, что книга продолжает развиваться на предмет выдерживания всеобъемлющности в своём замысле. Главное, её глубину невозможно исчерпать однократным прочтением. Само познание, в его естестве, вряд ли охватит с ходу все жизненные сферы, проясняемые мыслью книги.

‍​‌‌​​‌‌‌​​‌​‌‌​‌​​​‌​‌‌‌​‌‌​​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​​‌​‌‌‍

Вторую часть книги можно читать и отдельно от остальных. Но всё же она является продолжением книги. Поэтому автор исходит из знакомства читателя с умозаключениями предыдущей части, и оттого видит встречную сторону интеллектуального партнёрства – ориентирующейся в том, какое знание собирает Вторая часть книги на просторах, исследуемых ею сфер. У неё своё предназначение, и она устремлена за тем, чему посвящена. (В связи с чем тут может быть самое время для зигзага на начало Первой части книги и экспресс-возвращения сюда от неё через Вывод её далекоидущей концовки).

Вторая часть книги готова раскрыть своё богатство даже в том случае, если Вам лишь по иронии судьбы выдалось открыть её. Независимо ни от чего она по максимуму доводится до ума – послужить жизни великой пользой. И вместе с тем, при всей должной универсальности, Вторую часть книги хотелось бы особенно акцентировать в категории «Женского романа» (с жизнью). Отдавая дань фундаментальной роли женщины, определяющей устройство жизни.

– Женщина-руководитель;
– Женщина-профессионал дела, истинно защищающего жизнеспособное, мирное отечество от современных, системных угроз, иначе приводящих к деградации и вымиранию;
– Женщина-соратник;
– Женщина-жена-«шея», создающая лучшую конструкцию «голова на плечах»;
– Женщина-хранитель домашнего очага;
– Женщина-мать.

Системообразующая часть на уровне самого человека. Кому как не женщине владеть ею к жизненному успеху семьи и социума.

Хотя, пардон, куда это я? Говоря ещё в 2012 году о конце старой системы по пути к сбалансированной планете, Крайон обозначает (да, да, свершившееся чудесное событие длится в пространстве вне времени): «Больше не будет продолжения Мужского Начала. Вы начинаете видеть мудрость Божественной Женственности, это Материнская Энергия. Это отношение матери и ребёнка, это исцеление полушарий, это более мягкая планета. …это атрибут мамы, которая никогда не захочет послать своих детей на войну, на поле битвы планеты. Всё движется к этому атрибуту».

Изначально Вторая часть книги намечалась и очерчивалась, более технической, то есть, скорее, обслуживающей переход к управлению. Но, с продвижением работы над ней, она стала, по сути, доминантной в книге. Потому что ведёт к овладению каждым человеком – управлением жизнью. В том числе и с помощью развитого организационного устройства, выводимого далее Третьей частью книги. Именно исходя из доступного человеку согласно Второй части книги, он сам создаёт совершенное устройство жизни. Причём так широко, как только кто может пожелать себе созидательного самоосуществления.

При упущенном созревании управления снизу, его необходимо внедрять сверху. Но как держаться межорганизационной интеграции (Рис. 14 из Главы 1.4) без опоры на межфункциональную интеграцию? Земное тяготение опустит тогда в администрирование функциональной интеграции. Оно кишмя кишащим должно быть от длительного осаждения на него неудач развития верхних интеграционных уровней. И пробиваться снизу сквозь толщу порядков бюрократического застоя – тоже равносильно вколачиванию себя в них, с вусмерть их уплотнением.