Верное устройство жизни не только способствует лучшему функционированию человеческого организма. А и поддерживает безбедную жизнь необходимыми ресурсами.
Учитывая вышеизложенное, логично, что зрелые общественные уклады должны проявлять себя подбирающимися к созданию условий базового безусловного дохода, гарантированного человеку самой его жизнью.
Подлинное управление, ставшее достоянием жизни, не допускает потери средств к существованию на пути человека за трудными результатами. Даже если гороскоп человека сообщает ему об обратном. Так могло бы случиться от неготовности общества к тому уровню результатов для жизни, за которыми человек должен устремиться по воле самой природы. Но в условиях управления не может возникнуть губительный разрыв. Благодаря чему истинное управление и способно развивать независимость от «программы».
Где-то опорой для следования за трудными результатами выступает система пожизненного найма. А в отсутствие управления, основой жизни людей вверх остаётся семья. Потому что все другие помогающие жизни механизмы недоступны в подавляющих её коллизиях пережитков властвования формального подхода.
Каждый человек приходит в жизнь с индивидуальным комплексом «программных» ограничений. Возможно, и для того, чтобы вновь работая с ними на новом витке эволюции, постепенно развить духовную материю, напрочь не ведающую их. Вот только на время попадания к ним в плен, человек от рождения задан терпеть какое-либо бедствие. Вне зависимости от его осознания. Поэтому, пока люди не сняли с себя печать наложенных на них ограничений, тёмные полосы являются естественными компаньонами светлых полос жизни.
Однако при всей неизбежности трудных времён из-за неразвитой организации жизни, она одновременно насыщена многообразием контрастных проявлений светлых и тёмных полос. А отсюда следует, что способностью объединения их энергии к интегрированному жизненному успеху, и должна воплощать свой настоящей смысл любая человеческая общность. Прежде всего – семья.
В свойстве сплочённости семья является основой безусловно доступного людям устройства самоорганизации счастливой жизни. И от этого, своим развитием, семья не просто нивелирует тёмные полосы, а содействует каждому своему участнику в том, чтобы добраться до следующей светлой полосы.
Ещё важнее, что, будучи прозорливой и рачительной общностью, или всего-навсего любящей, семья способствует достижению наиболее значимого успеха светлой полосы, потенциал и основу которого закладывает тёмная полоса. А общество над этим мудрым базовым устройством должно воплощать собой следующий уровень единства, при котором живительные свойства семьи максимально расширяются и становятся постоянно доступными каждому человеку.
Однажды кто-либо из членов семьи достигает предела возможности продолжения жизненного пути на уровне «программы». Его следующие жизненные результаты требуют незамедлительного преодоления ограничений жёсткой предопределённости своей судьбы. И тогда вся семья должна направить себя по пути раскрепощения из «программы». Только так возможно интенсифицировать прорыв из неё для всех, но вместе со всеми – ради единственного того, кому уже нельзя срочно этого не сделать.
А иначе близкие, наоборот, могут помешать сохранить жизнь, переросшую «программу». Подобное означало бы, что считающие себя одной семьёй люди – живут не вместе, а порознь – сами по себе, лишь собственными жизнями. Семья же является следующим целым после человека – интеграционной общностью, действующей объединённым потенциалом к успеху всех своих членов. Коль скоро целиком приходит в движение, упреждающее критическую ситуацию или её исход.
Но если семья и далека от настоящего единства, то лишь по причине того, что страхом или азартом люди приняли культ существования выживания и охвачены реакциями эксплуатируемых в нём «программ». А, погружением в них, их действительно труднее всего превзойти.
Жизнеутверждающая самоорганизация семьи не ограничивается множественными локальными просветлениями к счастливому миру. Она меняет собой одноимённую иерархическую культуру. Тем самым приводя в целом к глобальному преображению.
«Иерархия», ориентированная на «Личность» в культуре «Семья» (Рис. 22), по природе своей лишена ведущего ориентира на «Задачу». В таком свойстве она склонна провозглашать формальный подход к делу. Отсюда неудивительно, что при отсутствии управления, такая «Иерархия» страдает разительными системными слабостями, достающимися от неё институциональным механизмам.