Рис. 22 Ещё раз модель культуры Ф.Тромпенаарса.
В потерянной «Иерархии», с одной стороны, усугубляются пагубные условия гарантированной занятости на судьбоносных для дела и социума рабочих местах. И на них не может быть в итоге прорывных результатов раскрытия яркой жизненной перспективы. А с другой стороны, такая «Иерархия» не только не обеспечивает широкое жизненное развитие к зрелым результатам, но и бездумно обрывает пути к овладению важнейшими достижениями. И даже на подходе к ним.
Опустошительное свойство «Иерархии» проявляется в формальной перезагрузке, обнулении человека, встретившегося на своём жизненном пути с непреодолимыми трудностями. Общественно-значимая помощь человеку в таком периоде может быть оказана лишь очень умной его реинтеграцией к продолжению пути за трудными для достижения результатами. То есть обязательно – от достигнутого человеком – далее вперёд. Это весьма неординарная, высокоинтеллектуальная работа с ценностью уже зрелых человеческих ресурсов. И она практически невозможна в засилье формального подхода.
Ценность невхожего в недоразвитую жизнь трудного результата необходимо связать с проявленной, ожидающей его, «Задачей». А как раз на неё подлинная жизненная ориентация в культуре здесь и отсутствует. В связи с этим помочь можно – оставшимся, имеющимся одним – ресурсами, поддерживающими нормальную жизнь, чтобы она сама продолжила поиск того результата, за которым уже устремилась.
Однако в своём безликом формальном подходе «Иерархия» относится к человеку внизу, как к физическому лицу по типу заурядного биоробота. Вследствие чего, вместо базового дохода, человеку предлагается переобучение к какой-нибудь простой, очевидно-востребованной работе.
Администрирование нечувствительно к причиняемой им тем самым большой беде, считая приемлемым сжигание бесценных времени и жизней.
Во власти существенных культурных ограничений, когда на месте управления оказывается нечто, низводящее себя формальным подходом до негодного примитива, сам человек становится вершителем судьбы. Это настолько же невероятно как восстание из пепла. Человек приобретает огромную роль, ведь теперь только он сам может продвигать жизнь к её успеху во имя неё самой.
Конечно, человек также исходно ограничен определением себя той же культурой. И как он может тогда явить что-либо принципиально отличное от того, к чему приводит здесь «Иерархия»?
У человека внутри тоже работает «Иерархия», и он не ориентирован на «Задачу». Посему всё, остановленное якобы жизненными трудностями, безотносительно к тому, какого оно свойства, человек воспринимает, как слабое, и опускает на дно своей «Иерархии». С уничижительным далее отношением к этому.
Но человек наделён интеллектом. И потому он в состоянии понять природу происходящего. Равно как и возможность встретиться с чем-либо подобным – если и не самим собой, то со временем гораздо ближе от себя. А от этого человеку доступно даже в той же культуре перестроить свою «Иерархию». И далее, уже на равных сильному, воспринимать то, что пробивает путь за увиденным им, как безусловно важным.
Теперь человек не отворачивается от, пусть и не совсем понятного для себя, стремления к прогрессу. А становится важнейшим участником раскрытия жизненной перспективы, являя новое, мощное созидательное свойство своей жизни в таком же окружающем её ярком мире.
Там, где управляют, не только не облагают налогом существенные применительно к иным условиям доходы, о которых, в иллюзии богатства за счёт бедности, подавляющее большинство работающих может лишь мечтать. Там даже многие владельцы состояний, естественно, перераспределяют их для обеспечения созидания и жизни в обеднённых ресурсами средах.
То есть в условиях управления достигается свобода от власти денег. А она создаёт основу состоятельности в стратегическом управлении. Причём уже не столько как дисциплины менеджмента, прежде всего, а в качестве достигнутого масштаба своей жизни.
На высшем уровне управленческой зрелости деньги представляют собою впредь – не то, что беспримерно влечёт само по себе или, наоборот, страшит. Не то, что хочется преимущественно копить и превращать в иное своё материальное. Не то, что необходимо в целях насаждения своей власти. И, наконец, не то, чем покупается слава. Перечисленными зависимыми состояниями от власти денег выражается отсутствие управления.