В большом зале проводили спектакли, детские новогодние праздники, музыкальные концерты, балы, танцы с «ловкими креолками», маскарады, в которых участвовали 100-150 человек, в том числе и «представители народа». Словом, новоархангельский дом на кекуре был не только административным, но и культурным центром, притягивавшим к себе разнообразные интересы просвещенных жителей города. Морской офицер Ф. Литке, с молодых лет и до адмиральского звания не раз бывавший в Русской Америке, свидетельствует: «Здесь говорят – живу на Кекуре, иду на Кекур. Шкипера Соединенных Штатов, участвовавшие в пирушках, во время она тут бывавших, прозвали его Пунч Хилл». В 1840 г. в колониальной столице был учрежден общественный клуб с гостиницей для моряков.
Такое многофункциональное назначение дом главного правителя стойко сохранял на протяжении всех лет деятельности РАК, что содействовало созданию архитектурного образа не только «крепости на скале», но и просветительского центра в исторически ценной городской среде. На острове Японском, расположенном в новоархангельской гавани, была построена по предложению Академии наук обсерватория для магнитных и метеорологических наблюдений.
Сосредотачивая на себе деловые, культурные, информативные интересы колонистов, главный дом столицы величаво возвышался над всеми городскими постройками. Следует отметить, что и в Ново-Архангельске, и в Павловской гавани дома главных правителей были расположены выше церковных строений. Такое решение являлось новым для архитектурно-композиционного построения русского города. Неудивительно, что, попадая в новую среду обитания, некоторые идеи русского народного зодчества подвергались радикальной творческой переработке. В данном случае можно наблюдать одну из особенностей утверждающегося русского колониального стиля. Правители РАК, субсидировавшие строительство храма, как бы невольно подчеркивали преобладание власти светской (в данном случае колониальной) над духовной.
Индейская деревня возле Ново-Архангельского порта.1843-1845 гг.
Первая церковь в Ново-Архангельске была построена лишь в 1806 г., а центр русской православной миссии был переведен в столицу в 1916 г. Тогда же столичная церковь была перестроена как собор во имя Св. Архангела Михаила. В это время к его епархии принадлежали 230 христиан столицы и селения Росс, Озерского и Старинского редутов. В 1831 г. на том же месте у восточного рейда возвысила свой купол над жилым районом города вновь перестроенная деревянная церковь Св. Михаила, в главном повторявшая архитектурно-конструктивные особенности прежнего храма. Еще один раз в 1848-1850 гг. заново строили собор Св. Архангела Михаила, но возвели его невдалеке от старого места – на оси главной улицы (ныне улицы Линкольна). На этом месте храм простоял 118 лет, подвергаясь лишь незначительным изменениям.
Современный деревянный собор Св. Архангела Михаила в Ситке, являющийся лишь точно воссозданной копией сгоревшего сооружения, имеет в плане форму греческого креста, купол на восьмерике над перекрестием. Массивный купол увенчан бочкой с луковичной главой и крестом. С запада к собору пристроена колокольня с восьмигранной звонницей и шпилем. Колокольню украшают утилитарный элемент – часы – и вполне мирское крыльцо с навесом. Вход в храм - через первый этаж колокольни, сени. Его архитектурно-пространственный образ, чуждый раскольничьему аскетизму большинства деревянных церквей Русской Америки конца XVIII – начала XIX в., внес в городскую среду развивающейся столицы строгую, самобытную красоту, создал новые градостроительные композиции, а величавость придала монументальному объему собора особую суровую выразительность.
В поздний период русского присутствия в этом районе была возведена лютеранская кирха. В документах ее иногда называют часовней. На ближайшей к собору Св. Михаила улице были построены духовная семинария и сохранившийся поныне дом священника. Застройка района стала более плотной, на месте огородов поднялись новые дома; у восточного рейда возникли новые причалы; крепостная стена, сдерживавшая рост города, была сметена; жилые дома и хозяйственные постройки стати подниматься к подошве горы и спускаться к Индейской реке в северо-восточном направлении.
Во второй половине XIX в. проявились признаки экономического спада в делах Российско-американской компании. Как следствие сокращается строительство в Ново-Архангельске; теперь большей частью не возводятся новые, а лишь подновляются старые здания. Но город продолжает сохранять свой русский колорит. Уильям Долл так описывает представший перед ним Ново-Архангельск всего за два года до продажи Аляски в 1867 г.: «Дома были все из бревен, покрашенные в тускло-желтый цвет, красные железные крыши, зеленый шпиль колокольни на фоне вечнозеленых гор – все представляло исключительно живописный вид. Это было совершенно не похоже на Америку. Свой почерк, русский характер».