Манит природа красотой, В ней - силы жизни неизвестной, И счастлив всадник молодой, Что мир открыт ему чудесный.
Духов земли незримый лик, Те силы, скрытые повсюду, Их речи строгие, их крик, - Пока подвластен мне язык, - Я в своих песнях славить буду. Вдруг он почувствовал, что кто-то следит за ним, и оглянулся. На его глазах небольшое стадо забавных пятнистых ланей стремительно вынеслось на склон напротив, по той стороне оврага. Весенние ливни привели к разливу быстротечных горных рек, и возможно, лани как раз торопились к берегу напиться воды. Одна из них, отделившись от своих сестёр, притаилась в зарослях ясменника и оттуда робко наблюдала за чёрным конём и его всадником. Туман постепенно рассеивался, и неожиданно Торола обнаружил, что на соседней горе за кустом ясменника вместо золотисто-белой лани стоит рыжеволосая девушка в длинной белой рубашке. Она замерла, словно изваяние, с охапкой трав в руках... Грациозное видение было неотделимой частью той природы, которую он созерцал во время своего путешествия.
Пховцы сызмальства проникаются до самых сокровенных глубин влиянием мистики, сочетая в себе дикий дух и таинственное восприятие мира. В глазах их сверкает огонь страсти к загадкам, и они шагают по дорогам, ведущим к божествам и прочим необъяснимым явлениям. Смело они проникают в области, где разум колеблется, а сердце начинает биться сильнее, ощущая волнение перед неизведанным. Их души, пронизанные тайнами ночного неба, открывают перед ними пути к самым глубинам древних мистерий. Неутомимые исследователи мрака, пховцы, не побоявшись риска, часто вступают в общение с богами... Это не означает, что пховцы ведут себя необдуманно или безрассудно, - просто они обладают особым чутьём к потустороннему и могут совершать действия, которые кажутся остальным людям непонятными или даже опасными. Они будто живут в другом измерении, где логика обретает новое значение, а опасности приобретают совершенно иную окраску. Даже благодатное дуновение учения Христова, осенив краем святого крыла доблестные пховские души, не смогло окончательно искоренить в них привязанность к некоторым давним языческим обычаям. Можно было бы сказать даже, что среди этого народа сложилась своя собственная, особенная религиозная иерархия. Они веруют во Христа, Богоматерь, архангела Михаила и «ангелов обилия» [20], но по-прежнему признают и свои божества - Иахсари [21], Квириа [22], Пиркуши [23], и даже ангелы в их представлении стали духами-покровителями мест, дел и явлений, - лесов, полей, дома и всего, что окружает: Дид-гори [24], Горис-ангелози [25], Мухис-ангелози [26]... Именно богов считают пховцы повелителями своей страны, а себя – их верными слугами. Кроме того, пховцы поклоняются ещё маленькому богу, большому богу, богу душ, богу запада и богу востока… Что же странного встретить однажды средь бела дня в росистых травах одного из миндорт убани [27] - хранителей видимого мира?! - Торола был готов к новым открытиям в путешествии по этой удивительной земле, где непредсказуемые силы стихий могут повернуть ход событий в совершенно неожиданном направлении. Девушка несколько минут простояла, не сводя глаз со всадника и коня, застыв среди высоких стеблей ясменника почти вровень с её ростом. Бледные трепетные пальцы рассеянно гладили травинки из охапки, прижатой к груди. Снежная ткань одежды сливалась с белыми соцветиями куста, и разметавшиеся пряди золотых волос словно ложились нимбом в солнечных лучах, теряясь в зелени кустов и деревьев... Внезапно она выронила собранные ею травы, закрыв лицо руками, стала медленно отступать назад - и, резко развернувшись, быстрее ветра исчезла в густых зарослях. Вспугнутая лань пустилась в бегство от охотника...
Певец зачарованно посмотрел вслед девушке и понял, что был то лесной дух, - Али [28]? – Дали [29]? – Мзетунахави [30]? - а он сам только что стал свидетелем чуда. Сплетаясь с таинствами леса и скрытой жизнью природы, слова, что пропел наш герой, приобретали новый смысл, новые оттенки цвета и новое дыхание.»
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Квиткири (груз. კვიტკირი) - трёх-четырёхэтажные строения в Хевсуретии, нижний этаж которых делали из плоских валунов и многослойного песчаника на известковом растворе (отсюда и название жилища этого типа "квиткири", т. е. «камень-известь»), а верхние этажи строили из кирпича.
[2] На заре христианства в Хевсуретии древние святилища называли "джвари" (от груз. ჯვარი – «крест»). Их воспринимали как место пребывания Ангелов и святынь. Джвари - полисемантический термин, одинаково означающий, во-первых, обитающее там божество или святого (так могли называться и покровители христианских церквей - Св. Троица, Архангел Михаил, Богородица, св. Георгий), во-вторых, святилище этого покровителя и, в-третьих, - собственно крест.