Имеда тоже испытывал душевные муки. Открывая свои чувства и мысли Цисии, он всё более явно проявлял свои чувства к ней, говоря, что, хоть он и не Торола, но хочет быть рядом с нею и дарить ей счастье. Он обещал любить её и заботиться о ней, быть её опорой и поддержкой всегда. Он просил Цисию дать ему доказать ей, что с ним она не будет одинокой; напомнил ей о особой святости дня, в который все влюблённые могли доказать свою любовь и верность друг другу в Лесу божественной милости... Спор Цисии и Имеды продолжался долго, до самого вечера… В конце концов она решила довериться Имеде. Это было нелёгким решением, но девушка подумала, что вместе они смогут пройти сквозь тени прошлого и создать свой путь к счастью... Безмолвно заламывая тонкие пальцы, Цисия посмотрела на Имеду. В его глазах читалось неутолимое желание быть с ней, любить её так, как мог бы лишь Тариэл... Её внутренняя борьба, казалось, тянулась целую вечность, - но вдруг она молча кивнула, перед нею отверзлась дверь - словно в кратковременный приют, в объятия другого мужчины... С тяжёлым вздохом Цисия забылась в руках Имеды... В той ночи Лес божественной милости стал свидетелем потерянных слёз и исполненных мечтаний, столкновения истины с желанием. В той ночи Имеда и Цисия пронеслись сквозь время и пространство, настигнутые и жаждой, и утратой. В той ночи тела их слились на мгновение под лунным светом, и, хоть это была всего лишь ночь, ничто уже не могло изменить прошлое и воскресить погибшую любовь. Там, под звёздами лесными, стали Имеда и Цисия мужем и женой. Под покровом тьмы уже вместе вернулись они в село, и с того дня пришлось ей уйти в дом Имеды, как и было предначертано им прежде… Одним путём пошли они к своему будущему, надеясь на счастье и любовь, которые они могли создать, обещая быть всем друг для друга до конца жизни. И вот именно теперь, как Бролискало [16], лучезарный мтаварис-ангелози со сверкающим мечом возмездия в руке, перед нею снова возник Торола!» ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Добилни (груз. დობილნი - «наречённые сёстры») - в мифологии горцев Восточной Грузии бесчисленное множество однородных духов, помощники божеств. Согласно хевсурским поверьям, богиня солнца Мзекали имеет собственных, всегда ей сопутствующих «ангелов», которые представляют собой олицетворения лучей дневного светила. Они сопровождали солнечные лучи и усеивали полосы земли, освещённые лучами при его восходе и перед закатом. Добилни принимают вид крохотных детей, женщин или животных. На восходе и закате солнца они выходят на лужайку играть в мяч. Человека, случайно оказавшегося среди них, добилни топчут, вследствие чего он заболевает. Проходя по освещённому косыми лучами солнца месту, люди подвергаются нападению добилни, которые «прилипают» к их одежде и телу, покрывают гнойниками и причиняют мучения. В основном добилни преследуют женщин и детей, так как с мужчинами они не в состоянии справиться. Некоторые добилни доброжелательны, например, царевна Самдзимари, богиня плодородия и предсказаний, которую призывают ради лёгких родов, рождения здоровых детей и женского здоровья в целом. Благих добилни также призывают у некоторых святилищ для благословения скота, а также для защиты путешественников. В каждой сельской общине сооружались специальные молельни, посвящённые добилни, их наземное убежище - сложенная из камней ниша, которая называлась добилт кошки (груз. დობილთ კოშკი - «башни сестриц»), чтобы держать «сестриц» на расстоянии от села. У этих «башен» и в общинных святилищах на имя добилни общинники посвящали по многу мелких круглых лепёшек, каждая из которых называлась ашали или тошоли, обряд же их приношения именовался «разбрасыванием ашали» (ашлис дашла). Один из священнослужителей, обычно эконом святилища, бросал вверх, как можно выше, со словами посвящения, принесённое тем или иным семейством множество ашали. Упавшие на землю лепёшки подбирали дети, без которых обряд ашлис дашла не обходился.