[2] Сатаури (груз. სათაური) – традиционный головной убор хевсурских девушек, невысокий своеобразный венец, расшитый шёлковыми нитями и бисером и оставлявший макушку открытой
[3] Кда (груз.) – ткацкий станок
[4] Бечи (груз.) – ткацкий гребень
[5] Дашна (груз. დაშნა) - хевсурский длинный кинжал (по виду напоминает скорее короткую саблю или прямой обоюдоострый меч), с медной ручкой и украшениями из цепочек и подвесок, своеобразное оружие, совмещающее в себе одновременно качества кинжала и палаша, по величине представляет нечто среднее между ними. Носится дашна на одной привязке и висит, как кинжал, вертикально. Для дашны использовались обломанные клинки палашей. Ножны её имеют такой же вид, как у палашей, то есть с медными накладками по дереву и коже, а рукоятка прямая, кинжальная.
[6] Саркмели (груз. სარკმელი - «окно», «форточка») - небольшое отверстие в верхней части стены дома
[7] Сацерули (груз. საცერული) - хевсурские боевые перстни, представляющие собою металлические кольца, надеваемые на большой палец. Являются ударным оружием нападения. В основном применялись во время шугули - ссоры между хевсурскими мужчинами, кончающейся поединком, причиной которой служила случайная размолвка или желание доказать своё превосходство. Хевсуры носили эти кольца в специальном наружном кармане рубахи.
[8] Черхо (груз. ჩერო) - третий этаж хевсурского дома; терраса с передней стороны дома, открытая с фасада
[9] Сакоми (груз. საქვამი) - проход с первого этажа хевсурского дома на второй при помощи передвижной деревянной лестницы, через узкое отверстие у северо-западного угла
[10] Кокло (груз. უნიფო) - верхняя распашная одежда, повседневный короткий хевсурский женский кафтан с высокой талией и без рукавов, надеваемый поверх платья, с разрезами по бокам и складками от талии на спине
[11] На спинке платья замужней хевсурки нашивалась аппликация в виде красных квадратов, которые непременно имелись, но ни в коем случае не должны были быть видны посторонним, так как это считалось неприличным.
[12] Шиба (груз. შიბა) - серебряная цепь, на которую нанизаны серебряные деньги и крестики, украшающая грудь хевсурки
[13] В хевсурском селе Гуро, находящемся недалеко от Шатили, имеется молельня Адгилис-деда (груз. ადგილის დედა - «матерь земли», «матерь места») - одного из древнейших грузинских божеств, богиня плодородия, чей культ был распространён по всей Грузии. По представлениям хевсуров, выглядела как прекрасная дева с серебряными украшениями. Хевсуры поклонялись ей как покровительнице женщин, детей, охотников и коров. Позднее у каждого селения была своя Адгилис-деда, защитница определённой местности (селения, горы, ущелья, скалы, долины и др.), которая заботилась о жителях подвластной ей области (в том числе о пришлых) и покровительствовала им. После распространения христианства её культ смешался с культом Девы Марии, отсюда одно из её имён – «Божья Матерь места».
[14] После замужества хевсурка покрывала голову мандили (груз. მანდილი) – синим шарфом, украшенным вышивкой из крестообразных мотивов (как и весь костюм), один конец которого свободно спускался до плеча. Этот шарф являлся символом моральной чистоты женщины.
[15] Для распространённого в то время осветления волос хевсурские девушки кипятили золу, отцеживали отвар и этой настойкой, а также другим особым средством, мыли голову. Женщине, вышедшей замуж, уже не подобало красить волосы, поэтому у неё косы опять «чернели». Кроме того, замужние хевсурки коротко стригли волосы «под горшок», делая густую чёлку.